詩曰:
混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。
欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數,有十二萬九千六百歲為一元。
将一元分為十二會,乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每會該一萬八百歲。
且就一日而論:子時得陽氣,而醜則雞鳴;寅不通光,而卯則日出;辰時食後,而巳則挨排;日午天中,而未則西蹉;申時晡而日落酉,戌黃昏而人定亥。
譬于大數,若到戌會之終,則天地昏缯而萬物否矣。
再去五千四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間人物俱無矣,故曰混沌。
又五千四百歲,亥會将終,貞下起元,近子之會,而複逐漸開明。
邵康節曰:“冬至子之半,天心無改移。
一陽初動處,萬物未生時。
”到此天始有根。
再五千四百歲,正當子會,輕清上騰,有日有月有星有辰。
日月星辰,謂之四象。
故曰天開于子。
又經五千四百歲,子會将終,近醜之會,而逐漸堅實。
《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天。
”至此,地始凝結。
再五千四百歲,正當醜會,重濁下凝,有水有火有山有石有土。
水火山石土,謂之五形。
故曰地辟于醜。
又經五千四百歲,醜會終而寅會之初,發生萬物。
曆曰:“天氣下降,地氣上升;天地交合,群物皆生。
”至此,天清地爽,陰陽交合。
再五千四百歲,正當寅會,生人生獸生禽,正謂天地人,三才定位。
故曰人生于寅。
感盤古開辟,三皇治世,五帝定倫,世界之間,遂分為四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。
這部書單表東勝神洲。
海外有一國土,名曰傲來國。
國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。
此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判後而成。
真個好山!有詞賦為證,賦曰:
勢鎮汪洋,威甯瑤海。
勢鎮汪洋,潮湧銀山魚入穴;威甯瑤海,波翻雪浪蜃離淵。
水火方隅高積土,東海之處聳崇巅。
丹崖怪石,削壁奇峰。
丹崖上,彩鳳雙鳴;削壁前,麒麟獨卧。
峰頭時聽錦雞鳴,石窟每觀龍出入。
林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴。
瑤草奇花不謝,青松翠柏長春。
仙桃常結果,修竹每留雲。
一條澗壑藤蘿密,四面原堤草色新。
正是百川會處擎天柱,萬劫無移大地根。
那座山正當頂上,有一塊仙石。
其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。
三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政曆二十四氣。
上有九竅八孔,按九宮八卦。
四面更無樹木遮陰,左右倒有芝蘭相襯。
蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。
内育仙胞。
一日迸裂,産一石卵,似圓球樣大。
因見風,化作一個石猴。
五官俱備,四肢皆全。
便就學爬學走,拜了四方。
目運兩道金光,射沖鬥府。
驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,駕座金阙雲宮靈霄寶殿,聚集仙卿,見有金光焰焰,即命千裡眼、順風耳開南天門觀看。
二将果奉旨出門外,看的真,聽的明。
須臾回報道:“臣奉旨觀聽金光之處,乃東勝神洲海東傲來小國之界,有一座花果山,山上有一仙石,石産一卵,見風化一石猴,在那裡拜四方,眼運金光,射沖鬥府。
如今服餌水食,金光将潛息矣。
”玉帝垂賜恩慈曰:“下方之物,乃天地精華所生,不足為異。
”
那猴在山中,卻會行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,猕猿為親;夜宿石崖之下,朝遊峰洞之中。
真是“山中無甲子,寒盡不知年”。
一朝天氣炎熱,與群猴避暑,都在松陰之下頑耍。
你看他一個個——
跳樹攀枝,采花覓果;抛彈子,邷麼兒,跑沙窩,砌寶塔;趕蜻蜓,撲八蠟;參老天,拜菩薩;扯葛藤,編草未;捉虱子,咬圪蚤;理毛衣,剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推,壓的壓;扯的扯,拉的拉,青松林下任他頑,綠水澗邊随洗濯。
一群猴子耍了一會,卻去那山澗中洗澡。
見那股澗水奔流,真個似滾瓜湧濺。
古雲:禽有禽言,獸有獸語。
衆猴都道:“這股水不知是那裡的水。
我們今日趕閑無事,順澗邊往上溜頭尋看源流,耍子去耶!”喊一聲,都拖男挈女,喚弟呼兄,一齊跑來,順澗爬山,直至源流之處,乃是一股瀑布飛泉。
但見那——
一派白虹起,千尋雪浪飛。
海風吹不斷,江月照還依。
冷氣分青嶂,餘流潤翠微。
潺蔽名瀑布,真似挂簾帷。
衆猴拍手稱揚道:“好水,好水!原來此處遠通山腳之下,直接大海之波。
”