品，珍用八物，醬用百有二十甕，而以四笾、四豆供祭祀。
此祀與賓客豐省不得同，舊矣。
且嗜好燕私之馔，與時而遷，故聖人一約以禮。
雖平生所嗜，非禮則不薦；所惡，是禮則不去。
屈建命去祥祭之芰曰：‘祭典有之，不羞珍異，不陳庶侈。
’此則禮外之食，前古不薦。
今欲以甘旨肥濃皆充於祭，苟逾舊制，其何極焉。
雖笾豆有加，不能備也。
若曰以今之珍，生所嗜一愛一，求神無方，是簠、簋可去，而盤、盂、杯、案當禦矣；韶、瑀可抵，而箜篌、笙、笛應奏矣。
且自漢以來，陵有寝宮，歲時朔望，薦以常馔，固可盡孝子之心。
至宗廟法享，不可變古從俗。
有司所承，一升爵，五升散。
《禮》：凡宗廟，貴者以爵，賤者以散，此貴小賤大，以示節儉。
請如故。
”
太子賓客崔沔曰：“古者，有所飲食，必先嚴獻，未化火，則有一毛一血之薦，未麹糵，則有玄酒之奠。
至後王，作酒醴、用犧牲，故有三牲、八簋、五齊、九獻。
然神尚玄，可存而不可測也；祭主敬，可備而不可廢也。
蓋薦貴新，味不尚亵，雖曰備物，猶有節制存焉。
铏、俎、笾、豆、簠、簋、尊、罍，周人時馔也，其用通於燕享賓客，周公乃與一毛一血玄酒共薦。
晉中郎盧谌家祭，皆晉日食，則當時之食，不可阙於祀已。
唐家清廟時享，禮馔備進，周法也；園寝上食，時膳具陳，漢法也。
職貢助祭，緻遠物也；有新必薦，順時令也。
苑囿躬稼所入，搜田親發所中，皆因宜以薦，薦而後食。
則濃腴鮮美盡在矣。
又敕有司著于令，不必加笾豆之數也。
大凡祭器，視物所宜。
故大羹，古馔也，盛以，，古器也；和羹，時馔也，盛以铏，铏，時器也。
有古馔而用時器者，則一毛一血于盤，玄酒于尊。
未有進時馔用古器者，古質而今文，有所不稱也。
雖加笾豆十二，未足盡天下之美，而措諸廟，徒以近侈而見訾抵。
臣聞墨家者流，出於清廟，是廟貴儉不尚奢也。
”禮部員外郎楊仲昌、戶部郎中一陽一伯成、左衛兵曹參軍劉秩等，請如舊便。
宰相白奏，玄宗曰：“朕承祖宗休德，享祀粢盛，實貴豐潔。
有如不應於法，亦不敢用。
”乃诏太常，擇品味可增者稍加焉。
縚又請室加笾、豆各六，每四時以新果珍饔實之。
制“可”。
又诏：“獻爵視藥升所容，以合古。
”
二十三年，诏書服紀所未通者，令禮官學士詳議。
縚上言：“《禮》《喪服》：舅，缌麻三月。
從母，小寶五月，《傳》曰：‘何以小寶，以名加也。
’而堂姨、舅母，恩所不及焉。
外祖父母，小寶五月，《傳》曰：‘何以小寶，以尊加也。
’舅，缌麻三月，皆情親而屬疏也。
外祖正尊，服同從母；姨、舅一等，而有輕重；堂姨、舅親未疏，不相為服；親舅母不如同爨。
其亦古意有所未暢。
且外祖小寶，此為正尊，請進至大功；姨、舅侪親，服宜等，請進舅至小寶；堂姨舅以疏降親舅從母一等；親舅母古未有服，請從袒免。
”
于是韋述議曰：“自高祖至玄孫并身謂之九族。
由近及遠，差其輕重，遂為五服。
《傳》曰：‘外親服皆缌。
’鄭玄曰：‘外親之服異姓，正服不過缌。
’外祖父母小寶，以尊加；從母小寶，以名加；舅、甥、外孫、中外昆弟，皆缌。
以匹言之，外祖則祖也，舅則伯叔也，父母一之恩不殊，而獨殺於外者有以也。
禽一獸知母而不知父，野人則父母等，都邑之士則知尊祢，大夫則知尊祖，諸侯及太祖，天子及始祖。
聖人究天道，厚祖祢，系姓族，親子孫，則母一黨一之於本族，不同明甚。
家無二尊，喪無二斬，人之所奉，不可貳也。
為人後，降其父母喪。
女子嫁，殺其家之喪。
所存者遠，抑者私也。
若外祖及舅加一等，而堂舅及姨著服，則中外其别幾何？且五服有上殺之義，伯叔父母服大功，從父昆弟亦大功，以其出于祖，服不得過於祖也。
從祖祖父母、從祖父母、從祖昆弟皆小寶，以其出於曾祖，服不得過曾祖也。
族祖祖父母、族祖父母、族昆弟皆缌，以其出於高祖，服不得過高祖也。
堂姨、舅出外曾祖，若為之服，則外曾祖父母、外伯叔祖父母亦可制一服矣。
外祖至大功，則外曾祖小寶、外高祖缌。
推而廣之，與本族無異。
棄親錄疏，不可謂順。
且服皆有報，則堂甥、外曾孫、侄女之子皆當服。
聖人豈薄其骨肉恩一愛一哉？盡本於公者末於私，義有所斷，不得不然。
苟可加也，則可減也，如是，禮可隳矣。
請如古便。
”楊仲昌又言：“舅服小寶，魏徵嘗進之矣。
今之所請，正同徵論。
堂舅、堂姨、舅母，皆升袒免，則外祖父母進至大功，不加報於外孫乎？外孫而報以大功，則本宗之庶孫用何等邪？”
帝手敕曰：“朕謂親姨、舅服小寶，則舅母於舅有三年之喪，不得全降於舅，宜服缌。
堂姨、舅古未有服，朕思睦厚九族，宜袒免。
古有同爨缌，若比堂姨、舅於同爨，不已厚乎？《傳》曰：‘外親服皆缌。
’是亦不隔堂姨、舅也。
若謂所服不得過本，而複為外曾祖父母、外伯叔父母制一服，亦何傷？皆親一親敦本意也。
”
侍中裴耀卿、中書令張九齡、禮部尚書李林甫奏言：“外服無降，甥為舅母服，舅母亦報之。
夫之甥既報，則夫之姨、舅又當服，恐所引益疏。
臣等愚，皆所不及。
”诏曰：“從服六，此其一也。
降殺于禮無文，皆自身率親為之數。
姨、舅屬近，以親言之，亦姑伯之匹，可曰所引疏耶？婦人從夫者也，夫於姨舅既服矣，從夫而服，是謂睦親。
卿等宜熟計。
”耀卿等奏言：“舅母缌，堂姨舅袒免。
請準制旨，自我為古，罷諸儒議。
”制曰：“可。
”
初，帝诏歲率公卿迎氣東郊，至三時，常以孟月讀《時令》於正寝。
二十六年，诏縚月奏《令》一篇，朔日於宣政側設榻，東向置案，縚坐讀之，諸司官長悉升殿坐聽。
歲餘，罷。
高宗上元三年，将袷享。
議者以《禮緯》三年袷，五年禘；《公羊》家五年再殷祭。
二家舛互，諸儒莫能決。
太學博士史玄議曰：“《春秋》：僖公三十三年十二月薨。
文公之二年八月丁卯，大享。
《公羊》曰：‘袷也。
’則三年喪畢，新君之二年當袷，明年當禘群廟。
又宣公八年，禘僖公。
宣公八年皆有禘，則後禘距前禘五年。
此則新君之二年袷、三年禘爾。
後五年再殷祭，則六年當袷，八年禘。
昭公十年，齊歸薨。
十三年，喪畢當袷，為平丘之會。
冬，公如晉，至十四年袷，十五年禘。
《傳》曰‘有事於武宮’是也。
至十八年袷，二十年禘；二十三年袷，二十五年禘。
昭公二十五年‘有事於襄宮’是也。
則禘後三年而袷，又二年而禘，合於禮。
”議遂定。
後睿宗喪畢，袷於廟。
至開元二十七年，禘祭五，袷祭七。
是歲，縚奏：“四月嘗已禘，孟冬又袷，祀禮叢數，請以夏禘為大祭之源。
”自是相循，五年再祭矣。
縚終太子少師。
抗者，安石從父兄子。
弱冠舉明經，累官吏部郎中。
景雲初，為永昌令，辇毂繁要，抗不事威刑而治，前令無及者。
遷右禦史台中丞，邑民詣阙留，不聽，乃立碑著其惠。
開元三年，自太子左庶子為益州大都督府長兄，授黃門侍郎。
河曲胡康待賓叛，诏持節慰撫。
抗於武略非所長，稱疾逗留，不及賊而返。
俄代王晙為禦史大夫，兼按察京畿。
弟拯方為萬年令，兄弟領本部，時以為榮。
坐薦禦史非其人，授安州都督，改薄州刺史。
入為大理卿，進刑部尚書，分掌吏部選，卒。
抗曆職以清儉，不治産，及終無以葬，玄宗聞之，特給槥車。
贈太子少傅，谥曰貞。
所表奉天尉梁升卿、新豐尉王倕、華原尉王焘為僚屬，後皆為顯人。
升卿涉學工書，於八分尤工，曆廣州都督，書《東封朝觐碑》，為時絕筆。
倕累遷河西節度使，天寶中，功聞于邊。
它所辟舉，如王缙、崔殷等，皆一時選雲。
郭震，字元振