侍中，加東都留守。
歲馀，拜河南副元帥，損軍資錢四十萬缗，營完宮室。
硃希彩殺李懷仙也，诏拜盧龍節度使，至幽州，委軍于希彩乃還。
會辛雲京卒，兼領河東節度，讓還河南副元帥、東都留守。
太原将王無縱、張奉璋恃功，以缙儒者易之，不如律令，缙斬以徇，諸将股栗。
再歲還，以本官複知政事。
時元載專朝，天子拱手，缙曲意附離，無敢忤。
又恃才多所狎侮，雖載亦疾其淩靳也。
京兆尹黎幹數論執，載惡之，缙折幹曰：“尹，南方孤生，安曉朝廷事？”
缙素奉佛，不茹葷食肉，晚節尤謹。
妻死，以道政裡第為佛祠，諸道節度、觀察使來朝，必邀至其所，諷令出财佐營作。
初，代宗喜祠祀，而未重浮屠法，每從容問所以然，缙與元載盛陳福業報應，帝意向之。
繇是禁中祀佛，諷呗齋薰，号“内道場”，引内沙門日百馀，馔供珍滋，出入乘廄馬，度支具禀給。
或夷狄入寇，必合衆沙門誦《護國仁王經》為禳厭，幸其去，則橫加錫與，不知紀極。
胡人官至卿監、封國公者，著籍禁省，勢傾公王，群居賴一寵一，更相淩奪，凡京畿上田美産，多歸浮屠。
雖藏一奸一宿亂踵相逮，而帝終不悟，诏天下官司不得棰辱僧尼。
初，五台山祠鑄銅為瓦，金塗之，費億萬計。
缙給中書符，遣浮屠數十輩行州縣，斂丐赀貨。
缙為上言：“國家慶祚靈長，福報所馮，雖時多難，無足道者。
祿山、思明毒亂方煽，而皆有子禍，仆固懷恩臨亂而踣，西戎内寇，未及擊辄去，非人事也。
”故帝信愈笃。
七月望日，宮中造盂蘭盆，綴飾镠飲琲，設高祖以下七聖位，幡節、衣冠皆具，各以帝号識其幡，自禁内分詣道佛祠，铙吹鼓舞，奔走相屬。
是日立仗，百官班光順門，奉迎導從，歲以為常。
群臣承風，皆言生死報應，故人事置而不脩，大曆政刑，日以堙陵，由缙與元載、杜鴻漸倡之也。
一性一貪冒，縱親戚尼姏招納财賄，猥屑相稽，若市賈然。
及敗，劉晏等鞫其罪，同載論死，晏曰：“重刑再覆，有國常典，況大臣乎！法有首從，不容俱死。
”于是以聞，上憫其耄，不加刑，乃貶括州刺史。
久之，遷太子賓客，分司東都。
建中二年死，年八十二。
黎幹，戎州人。
善星緯術，得待诏翰林，擢累谏議大夫，封壽春公。
自負其辯，沾沾喜議論。
初，唐家郊祭天地，以高祖神堯皇帝配。
寶應元年，杜鴻漸為太常卿、禮儀使，于是禮儀判官薛颀、集賢校理歸崇敬等共建：“神堯獨受命之主，非始封君，不得冒太祖配天地。
景皇帝受封于唐，即商之契、周之後稷，請奉景皇帝配天地，于禮宜甚。
”幹非之，乃上《十诘》、《十難》，傅經誼，抵鄭玄，以折颀、崇敬等，曰：“颀等引禘者至日祭天于圓丘，周人以遠祖配，今宜以景皇帝為始祖，配昊天圓丘。
臣幹一诘：《國語》稱有虞氏、夏後氏并禘黃帝，商禘舜，周禘喾。
二诘：《商頌‘《長發》，大禘也’。
三诘：《周頌》‘《雍》，禘太祖也’。
四诘：《祭法》，虞、夏并禘黃帝，商、周俱禘喾。
五诘：《大傳》‘不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之’。
六诘：《爾雅》‘禘，大祭也’。
七诘：《家語》‘凡四代帝王所郊，皆以配天；所謂禘，五年大祭也’。
八诘：盧植以‘禘，祭名。
禘，谛也，事取明谛，故雲’。
九诘：王肅言‘禘，五年大祭’。
十诘：郭璞亦雲。
此經傳先儒皆不言祭昊天于圓丘，根證章章，故臣謂禘止五年宗廟大祭，了無疑晦。
”
其《十難》，一曰：“《周頌》《雍》之序曰：‘禘，祭太祖也。
’鄭玄說‘禘，大祭也。
太祖，謂文王也’。
《商頌》‘《長發》，大禘也’玄曰；‘大禘，祭天也。
’商、周兩《頌》，同文異解，索玄之意，以禘加‘大’，因曰‘祭天’。
臣謂《春秋》‘大事于太廟’，雖曰‘大’，得祭天乎？虞、夏、商、周禘黃帝與喾，《禮》‘不王不禘’，皆不言‘大’，玄安得稱祭天乎？《長發》所頌，不及喾與感生帝，故知不為祭天侑喾明矣。
商、周五帝大祭見于經者甚詳，而禘主廟，不主天。
今背孔子之訓言，取玄之偏誼，誣缪祀典，不見其可。
”
二曰：“‘不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之’。
此言惟天子當禘。
如虞、夏出黃帝，商、周出喾，以近祖配之。
自出之祖無廟，及自外至。
自外至者，同之天地，得主而止。
又自出者在母亦然。
《春秋傳》‘陳，則我周之自出’。
讵可謂出太微五帝乎？玄以一‘禘’為三誼，在《祭法》則曰‘祭昊天于圓丘’。
在《春秋傳》則‘郊以後稷配靈威仰’。
在《商頌》曰‘祭天’。
在《周頌》則禘曰‘大于四時祭，而小于祫’。
本末駁舛，臆判自私，不足以訓。
”
三曰：“商、周之前，禘所自出。
自漢、魏以來，曠千馀歲，其禮不講。
蓋玄所說不當于經，不質于聖，先儒置之不用，是為棄言。
”
四曰：“今禮家行于世者，皆本玄學。
臣請取玄之隙，還破颀等所建。
颀等曰：‘景皇帝為始祖，以配天。
’按《王制》‘天子七廟’。
玄曰：‘周禮也。
太祖與文、武之祧，合親廟四而七。
商氏六廟，契與湯合二昭二穆而六。
’據玄，則夏不以鮌、颛顼、昌意為始祖，是又與玄乖背。
自古未有以人臣為始祖者，唯商以契，周以稷。
夫稷、契皆天子元妃子。
簡狄吞玄鳥一卵一而生契，契佐禹有大功，舜封之商，其《詩》曰：‘天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
’後稷母曰姜嫄，出野履巨迹而生稷，稷勤稼穑，堯舉為農師，舜封之邰，号曰後稷。
其詩曰：‘履帝武敏歆，攸介攸止。
’‘即有邰家室。
’舜、禹有天下，契、稷在焉。
《傳》曰：‘功施于人則祀之，以死勤事則祀之。
’契為司徒，而人輯睦，稷勤百谷而山死，皆在祀典。
及子孫而有天下，故尊而祖之。
”
五曰：“既用玄說，小德配寡，而後稷止配一帝，不得全配五帝。
今以景帝配昊天，于玄為可為不可乎？”
六曰：“衆诘臣曰：‘上帝一帝，《周官》：祀天旅上帝，祀地旅四望。
旅，衆也。
則上帝是五帝。
’臣曰：‘否，旅有衆義，出于《爾雅》。
又為祭名，亦曰陳也。
如前所诘，旅上帝為五帝，則季氏旅于泰山可得為四鎮邪？’”
七曰：“援玄之