巢刺王時，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。
然徵每谏我不從，我發言辄不即應，何哉？”徵曰：“臣以事有不可，故谏，若不從辄應，恐遂行之。
”帝曰：“弟即應，須别陳論，顧不得？”徵曰：“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有後言。
’若面從可，方别陳論，此乃後言，非稷、蒐所以事堯、舜也。
”帝大笑曰：“人言徵舉動疏慢，我但見其妩媚耳！”徵再拜曰：“陛下導臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數批逆鱗哉！”
十年，為侍中。
尚書省滞訟不決者，诏徵平治。
徵不素習法，但存大體，處事以情，人人悅服。
進左光祿大夫、鄭國公。
多病，辭職，帝曰：“公獨不見金在鑛何足貴邪？善冶鍛而為器，人乃寶之。
朕方自比于金，以卿為良匠而加砺焉。
卿雖疾，未及衰，庸得便爾？”徵懇請，數卻愈牢。
乃拜特進，知門下省事，诏朝章國典，參議得失，祿賜、國官、防閤并同職事。
文德皇後既葬，帝即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：“臣一毛一昏，不能見。
”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。
”徵曰：“臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。
”帝泣，為毀觀。
尋以定五禮，當封一子縣男，徵請封孤兄子叔慈。
帝怆然曰：“此可以勵俗。
”即許之。
後幸洛一陽一，次昭仁宮，多所譴責。
徵曰：“隋惟責不獻食，或供奉不一精一，為此無限，而至于亡。
故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢。
若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此甯有足邪？”帝驚曰：“非公不聞此言。
”退又上疏曰：
《書》稱“明德慎罰”，“惟刑之恤”。
《禮》曰：“為上易事，為下易知，則刑不煩。
”“上多疑，則百姓惑；下難知，則君長勞。
”夫上易事，下易知，君長不勞，百姓不惑，故君有一德，臣無二心。
夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡。
帝王所與，天下畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。
今之刑賞，或由喜怒，或出好惡。
喜則矜刑于法中，怒則求罪于律外；好則鑽皮出羽，惡則洗垢索瘢。
蓋刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。
小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。
且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至于威怒，則專法申、韓。
故道德之旨未弘，而锲薄之風先搖。
昔州犁上一下一其一手而楚法以敝，張湯輕重其心而漢刑以謬，況人主而自高下乎！頃者罰人，或以供張不贍，或不能從欲，皆非緻治之急也。
夫貴不與驕期而驕自至，富不與奢期而奢自至，非徒語也。
且我之所代，實在有隋。
以隋府藏況今之資儲，以隋甲兵況今之士馬，以隋戶口況今之百姓，挈長度大，曾何等級焉！然隋以富強而喪，動之也；我以貧寡而安，靜之也。
靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隐而難見、微而難察也。
不蹈平易之塗，而遵覆車之轍，何哉？安不思危，治不念亂，存不慮亡也。
方隋未亂，自謂必無亂；未亡，自謂必不亡。
所以甲兵亟動，徭役不息，以至戮辱而不悟滅亡之所由也，豈不哀哉！夫監形之美惡，必就止水；監‘政之安危，必取亡國。
《詩》曰：“殷鑒不遠，在夏後之世。
臣願當今之動靜，以隋為鑒，則存亡治亂可得而知。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
存亡之所在，在節嗜欲，省遊畋，息一靡一麗，罷不急，慎偏聽，近忠厚，遠便佞而已。
夫守之則易，得之實難。
今既得其所難，豈不能保其所易？保之不固，驕奢一婬一泆有以動之也。
帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩。
徵賦《西漢》，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊。
”帝曰：“徵言未嘗不約我以禮。
”它日，從容問曰：“比政治若何？”徵見久承平，帝意有所忽，因對曰：“陛下貞觀之初，導人使谏。
三年以後，見谏者悅而從之。
比一二年，勉強受谏，而終不平也。
”帝驚曰：“公何物驗之？”對曰：“陛下初即位，論元律師死，孫伏伽谏以為法不當死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬。
或曰：‘賞太厚。
’答曰：‘朕即位，未有谏者，所以賞之。
’此導人使谏也。
後柳雄妄訴隋資，有司得，劾其僞，将論死，戴胄奏罪當徒，執之四五然後赦。
謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。
”此悅而從谏也。
近皇甫德參上書言‘修洛一陽一宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。
’陛下恚曰：‘是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發，乃稱其意。
’臣奏：‘人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近讪謗。
’于時，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。
此難于受谏也。
”帝悟曰：“非公，無能道此者。
人苦不自覺耳！”
先是，帝作飛仙宮，徵上疏曰：
隋有天下三十餘年，風行萬裡，威詹殊俗，一旦舉而棄之。
彼炀帝者，豈惡治安、喜滅亡哉？恃其富強，不虞後患也。
驅天下，役萬物，以自奉養，子女玉帛是求，宮宇台榭是飾，徭役無時，幹戈不休，外示威重，内行險忌，讒邪者進，忠正者退，上下相蒙，人不堪命，以緻殒匹夫之手，為天下笑。
聖哲乘機，拯其危溺。
今宮觀台榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，盡侍于側矣；四海九州，盡為臣妾矣。
若能鑒彼所以亡，念我所