北郊，高宗配五天帝。
”鳳閣舍人元萬頃、範履冰等議：“今禮昊天上帝等五祀，鹹奉高祖、太宗兼配，以申孝也。
《詩昊天》章‘二後受之’，《易》‘薦上帝，配祖、考’，有兼配義。
高祖、太宗既先配五祀，當如舊。
請奉高宗曆配焉。
”自是郊、丘，三帝并配雲。
伯儀曆國子祭酒、修文館學士，卒。
路敬淳，貝州臨清人。
父文逸，遇隋季大亂，阖門死于盜。
文逸遁免，流離辛苦，自傷家多難，閉口不食，行者哀其窮，強飲食之，更負以行，乃得脫。
貞觀末，官申州司馬。
敬淳少力學，足不履門。
居親喪，倚廬不出者三年。
服除，号恸入門，形容癯毀，妻不之識。
後擢進士第。
天授中，再遷太子司議郎兼修國史、崇賢館學士。
數受诏纂輯慶恤儀典，武後稱之。
尤明姓系，自魏、晉以降，推本其來，皆有條序，著《姓略》、《衣冠系錄》等百餘篇。
後坐綦連耀交通，下獄死。
神龍初，贈秘書少監。
弟敬潛，少與敬淳齊名，曆懷州錄事參軍，亦坐耀事系獄，免死。
後為遂安令。
先是，令多死，敬潛一欲辭，妻曰：“君不死獄而得全，非生死有命邪？”從之。
到官，有枭嘯其屏，鼠數十走于前，左右驅之，擁杖而号，敬潛不為懼。
久之，遷衛令，位中書舍人。
唐初，姓譜學唯敬淳名家。
其後柳沖、韋述、蕭穎士、孔至各有撰次，然皆本之路氏。
王元感，濮州鄄城人。
擢明經高第，調博城丞。
紀王慎為兗州都督，厚加禮，敕其子東平王續往受業。
天授中，稍遷左衛率府錄事，兼直弘文館。
武後時，已郊，遂享明堂，封嵩山，诏與韋叔夏等草儀具，衆推其練洽。
轉四門博士，仍直弘文館。
年雖老，讀書不廢夜。
所撰《書糾謬》、《春秋振滞》、《禮繩愆》等凡數十百篇，長安時上之，丐官筆楮寫藏秘書。
有诏兩館學士、成均博士議可否。
祝欽明、郭山恽、李憲等本章句家，見元感诋先儒同異，不怿，數沮诘其言，元感緣罅申釋，竟不诎。
魏知古見其書，歎曰：“《五經》指南也。
”而徐堅、劉知幾、張思敬等惜其異聞，每為助理，聯疏薦之，遂下诏褒美，以為儒宗。
拜太子司議郎兼崇賢館學士。
中宗以東宮官屬，加朝散大夫，卒。
元感初著論三年之喪以三十有六月，譏诋諸儒。
鳳閣舍人張柬之破其說曰：“三年之喪，二十五月，由古則然。
《春秋》僖公三十三年十二月‘乙巳，公薨’，文公二年冬‘公子遂如齊納币’。
左氏曰：‘禮也。
’杜預謂：‘僖喪終是年十一月，納币在十二月。
故謂之禮。
’《公羊傳》：‘納币不書，此何以書？譏。
何以譏？三年之内不圖婚。
’何休曰：‘僖以十二月薨，未終二十五月，故譏雲。
’杜預推曆乙巳乃在十一月，《經》書十二月為誤。
文公元年四月，葬僖公。
《傳》曰：‘緩。
’夫諸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得雲緩，則十一月明甚。
然二家所競，乃一月，非一歲，則二十五月，其一驗也。
《書》稱成湯既沒，太甲元年曰：‘惟元祀，十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祇見厥祖。
’孔安國曰：‘湯以元年十一月崩。
’此則明年祥，又明年大祥，故下言‘惟三祀，十有二月朔，尹以冕服，奉嗣王歸于亳’。
是十一月服除而冕。
《顧命》：‘四月哉生魄，王不怿。
翌日乙醜，王崩。
丁卯，命作冊度。
越七日癸酉，伯相命士須材。
’則成王崩至康王麻冕黼裳凡十日，康王始見廟。
明湯崩在十一月。
比殡訖，以十二月祗見其祖。
《顧命》見廟訖‘諸侯出廟門俟’，《伊訓》言‘祗見厥祖，侯甸群後鹹在’，則崩及見廟，周因于殷也，非元年前複有一歲，此二十五月之二驗。
《禮》：‘三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，然而以是為斷者，送死有已，服生有節。
’又曰：‘期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而禫，食酒肉。
’又曰：‘再期之喪，三年；期之喪，二年；九月、七月之喪，三時；五月之喪，二時；三月之喪，一時。
’此二十五月之三驗。
《儀禮》：‘期而小祥，又期而大祥，中月而禫，是月也，吉祭。
’此二十五月之四驗。
《書》、《春秋》、《禮》皆周公、尼父所定，敢問此可為法否？昔鄭玄以中月而禫者，内容一月，自喪至禫，凡二十七月。
今既用之，而二十五月初無疑論。
大抵子于親喪，有終身之痛，創巨者日久，痛深者愈遲，何歲月而止乎？故練而慨然，悲慕未盡，而踴擗之情差未；祥而廓然，哀傷已除，而孤藐之懷更劇。
此情之所緻，甯外飾哉？故先王立其中制，使情文兩稱，是以祥則缟帶素纰，禫則無不佩。
夫去衰麻，襲錦縠，行道之人皆不忍，直為節之以禮，叵如之何。
故仲由不能過制為姊服，孔鯉不能過期哭母，彼讵不懷？畏名教之嚴也。
”當世謂柬之言不詭聖人，而元感論遂廢。
王紹宗，字承烈，梁左民尚書铨曾孫。
系本琅邪，徙江都雲。
少貧俠，嗜學，工草隸，客居僧坊，寫書取庸自給，凡三十年。
庸足給一月即止，不取赢，人雖厚償，辄拒不受。
徐敬業起兵，聞其行，以币劫之，稱疾笃。
複令唐之奇強遣，不肯赴，敬業怒，将殺之，之奇曰：“彼人望也，殺之沮士心，不可。
”由是免。
事平，大總管李孝逸表其節，武後召赴東都，谒殿中，褒慰良厚，擢太子文學。
累進秘書少監，使侍皇太子。
紹宗雅修飾，當時公卿莫不慕悅其風，張易之兄弟亦頗結納。
易之誅，坐廢，卒于家。
嘗與人書曰：“鄙夫書無工者，特由水墨之積習耳。
常一精一心率意、虛神靜思以取之。
吳中陸大夫常以餘比虞君，以不臨寫故也。
聞虞被中畫腹，與餘正同。
”虞，即世南也。
紹宗兄玄宗，隐嵩山，号太和先生，傳黃老術。
彭景直，瀛州河間人。
中宗景龍末，為太常博士。
時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：
在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之殺。
立七廟、一壇、一墠。
曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，皆月祭。
遠廟為祧，享嘗乃止。
去祧為壇，去壇為墠，有禱祭之，無禱乃止。
谯周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，号月祭，二祧廟不月祭。
”則古無日祭者。
今諸陵朔、望進食，近古之殷事；諸節進食，近古之薦新。
鄭玄曰：“殷事，月之朔、半，薦新奠也。
”于《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時焉，此其祭皆在廟雲。
近世始以朔、望諸節祭陵寝，唯四時及臘，五享于廟。
尋經質禮，無日祭于陵之文。
漢時，京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考陵旁立廟。
園各有寝、便殿，故日祭諸寝，月祭諸便殿。
貢禹以禮節煩數，白元帝願罷郡、國廟。
丞相韋玄成等後因議七廟外寝園皆無複修。
議者亦以祭不欲數，宜複古四時祭于廟。
劉歆引《春秋外傳》曰：“祖、祢日祭，曾、高月祀，二祧時享，壇、墠歲貢。
”魏、晉以降，不祭墓。
唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。
帝不從，因下诏：“有司言諸陵不當日進食。
夫