以裝，使入關。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一鬥八升，悠然獨酌，衆異之。
至長安，舍中郎将常何家。
貞觀五年，诏百官言得失。
何武人，不涉學，周為條二十餘事，皆當世所切。
太宗怪問何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之。
客，忠孝人也。
”帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。
及谒見，與語，帝大悅，诏直門下省。
明年，拜監察禦史，奉使稱職。
帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：
臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長想，思履其迹。
臣不幸早失父母，犬馬之養，已無所施；顧來事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千裡，歸于陛下。
陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無以論報，辄竭區區，惟陛下所擇。
臣伏見大安宮在宮城右，牆宇門阙，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在内；大安，至尊居之，反在外。
太上皇雖志清儉，一愛一惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。
臣願營雉堞門觀，務從高顯，以稱萬方之望，則大孝昭矣。
臣伏讀明诏，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。
今所幸宮去京三百裡而遠，非能旦發暮至也。
萬有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。
然诏書既下，業不中止，願示還期，以開衆惑。
臣伏見诏宗室功臣悉就籓國，遂贻子孫，世守其政。
竊惟陛下之意，誠一愛一之重之，欲其裔緒承守，與國無疆也。
臣謂必如诏書者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有硃、均之子。
若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則栾黡之惡已暴也。
必曰與其毒害于見存之人，甯割恩于已亡之臣，則向所謂一愛一之重之者，适所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，随器而授。
雖幹翮非強，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術也。
願陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞聖人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是聖人之重祭祀也。
自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟聖情，以乘輿一出，所費無蓺，故忍孝思，以便百姓。
而一代史官，不書皇帝入廟，将何以贻厥孫謀、示來葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然聖人訓人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞緻化之道，在求賢審官。
孔子曰：“惟名與器，不可以假人。
”是言慎舉之為重也。
臣伏見王長通、白明達本樂工輿皁雜類；韋般提、斛斯正無他材，獨解調馬。
雖術逾等夷，可厚賜金帛以富其家。
今超授高爵，與外廷朝會，驺豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。
帝善其言，除侍禦中。
又言：
臣曆觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆積德累業，恩結于人，豈無僻王，賴先哲以免。
自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創業之君不務仁化，當時僅能自守，後無遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫大呼，天下土崩矣。
今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當隆禹、湯、文、武之道，使恩有餘地，為子孫立萬世之基，豈特持當年而已。
然自古明王聖主，雖因人設教，而大要節儉于身，恩加于人，故其下一愛一之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，蔔祚遐長，而禍亂不作也。
今百姓承喪亂之後，比于隋時才十分一，而徭役相望，兄去弟還，往來遠者五六千裡，春秋冬夏，略無休時。
陛下雖诏減省，而有司不得廢作，徒行文書，役之如故。
四五年來，百姓頗嗟怨，以為陛下不存養之。
堯之茅茨土階，禹之惡衣菲食，臣知不可複行于今。
漢文帝惜百金之費而罷露台，集上書囊以為殿帷，所幸慎夫人衣不曳地；景帝亦以錦繡纂組妨害女功，特诏除之，所以百姓安樂。
至孝武帝雖窮奢極侈，承文、景遺德，故人心不搖。
向使高祖之後即值武帝，天下必不能全。
此時代差近，事迹可見。
今京師及益州諸處，營造供奉器物，并諸王妃主服飾，皆過一靡一麗。
臣聞昧旦丕顯，後世猶怠，作法于治，其弊猶亂。
陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲後，聖慮之所當憂也。
臣竊尋自古黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅，人主雖悔，未有重能安全者。
凡脩政教，當脩之于可脩之時。
若事變一起而後悔之，無益也。
故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而不知其身之失。
故纣笑桀之亡，而幽、厲笑纣之亡，隋炀帝又笑齊、魏之失國也。
今之視炀帝，猶炀帝之視齊、魏也。
往貞觀初