曲、合宮歌并肄于太常。
是月，翰林學士承旨王堯臣等言：
奉诏與參議阮逸所上編鐘四清聲譜法，請用之于明堂者。
竊以律呂旋宮之法既定以管，又制十二鐘準為十二正聲，以律計自倍半。
說者雲："半者，準正聲之半，以為十二子聲之鐘，故有正聲、子聲各十二。
"子聲即清聲也。
其正管長者為均，自用正聲；正管短者為均，則通用子聲而成五音。
然求聲之法，本之于鐘，故《國語》所謂"度律均鐘"者也。
其編金石之法，則曆代不同，或以十九為一虡者，蓋取十二鐘當一月之辰，又加七律焉；或以二十一為一虡者，以一均聲更加濁倍；或以十六為一虡者，以一均清、正為十四，宮、商各置一，是謂"縣八用七"也；或以二十四為一虡，則清、正之聲備。
故唐制以十六數為小架，二十四為大架，天地、宗廟、朝會各有所施。
今太常鐘縣十六者，舊傳正聲之外有黃鐘至夾鐘四清聲，雖于圖典未明所出，然考之實有義趣。
蓋自夷則至應鐘四律為均之時，若盡用正聲，則宮輕而商重，緣宮聲以下，不容更有濁聲。
一均之中，宮弱商強，是謂陵僣，故須用子聲，乃得長短相叙。
自角而下，亦循茲法。
故夷則為宮，則黃鐘為角；南呂為宮，則大呂為角；無射為宮，則黃鐘為商、太簇為角；應鐘為宮，則大呂為商、夾鐘為角。
蓋黃鐘、大呂、太簇、夾鐘正律俱長，并當用清聲，如此則音律相諧而無所抗，此四清聲可用之驗也。
至他律為宮，其長短、尊卑自序者，不當更以清聲間之。
自唐末世，樂文墜缺，考擊之法久已不傳。
今若使匏、土、絲、竹諸器盡求清聲，即未見其法。
又據大樂諸工所陳，自磬、箫、琴、和、巢笙五器本有清聲，埙、篪、竽、築、瑟五器本無清聲，五弦阮、九弦琴則有太宗皇帝聖制譜法。
至歌工引音極唱，止及黃鐘清聲。
臣等參議，其清、正二聲既有典據，理當施用。
自今大樂奏夷則以下四均正律為宮之時，商、角依次并用清聲，自餘八均盡如常法。
至于絲、竹等諸器舊有清聲者，令随鐘石教習；本無清聲者，未可創意求法，且當如舊。
惟歌者本用中聲，故夏禹以聲為律，明人皆可及。
若強所不至，足累至和。
請止以正聲作歌，應合諸器亦自是一音，别無差戾。
其阮逸所上聲譜，以清濁相應，先後互擊，取音靡曼，近于鄭聲，不可用。
诏可。
七月，禦撰明堂無射宮樂曲譜三，皆五十七字，五音一曲，奉俎用之；二變七律一曲，飲福用之；七律相生一曲，退文舞、迎武舞及亞獻、終獻、徹豆用之。
是月，上封事者言："明堂酌獻五帝《精安》之曲，并用黃鐘一均聲，此乃國朝常祀、五時迎氣所用舊法，若于親行大飨，即所未安。
且明堂之位，木室在寅，火室在巳，金室在申，水室在亥，蓋木、火、金、水之始也；土室在西南，蓋土王之次也。
既皆用五行本始所王之次，則獻神之樂亦當用五行本始月律，各從其音以為曲。
其《精安》五曲，宜以無射之均；太簇為角，獻青帝；仲呂為徵，獻赤帝；林鐘為宮，獻黃帝；夷則為商，獻白帝；應鐘為羽，獻黑帝。
"诏兩制官同太常議，而堯臣等言："大飨日迫，事難猝更。
"诏俟過大禮，詳定以聞。
九月，帝服靴袍，禦崇政殿，召近臣、宗室、館閣、台谏官閱雅樂，自宮架、登歌、舞佾之奏凡九十一曲遍作之，因出太宗琴、阮譜及禦撰明堂樂曲音譜，并按習大樂新錄，賜群臣。
又出新制頌埙、匏笙、洞箫，仍令登歌以八音諸器各奏一曲，遂召鼓吹局按警場，賜大樂、鼓吹令丞至樂工徒吏缗錢有差。
帝既閱雅樂，謂輔臣曰："作樂崇德，薦之上帝，以配祖考。
今将有事于明堂，然世鮮知音，其令太常并加講求。
"時言者以為镈鐘、特磬未協音律，诏令鄧保信、阮逸、盧昭序同太常檢詳典禮，别行鑄造。
太常薦太子中舍緻仕胡瑗曉音，诏同定鐘磬制度。
閏十一月，诏曰："朕聞古者作樂，本以薦上帝、配祖考，三、五之盛，不相沿襲，然必太平，始克明備。
周武受命，至成王時始大合樂；漢初亦沿舊樂，至武帝時始定泰一、後土樂詩；光武中興，至明帝時始改"大予"之名；唐高祖造邦，至太宗時孝孫、文收始定鐘律，明皇方成唐樂。
是知經啟善述，禮樂重事，須三四世，聲文乃定。
國初亦循用王樸、窦俨所定周樂，太祖患其聲高，遂令和岘減一律，真宗始議随月轉律之法，屢加按核。
然念《樂經》久墜，學者罕傳，曆古研覃，亦未究緒。
頃雖博加訪求，終未有知聲、知經可信之人。
嘗為改更，未适茲意。
中書門下其集兩制及太常禮樂官，以天地、五方、神州、日月、宗廟、社蠟祭享所用登歌、宮縣，審定聲律是非，按古合今，調諧中和，使經久可用，以發揚祖宗之功德，朕何憚改為？但審聲、驗書，二學鮮并，互诋胸臆，無所援據，慨然希古，靡忘于懷。
"
于是中書門下集兩制、太常官，置局于秘閣，詳定大樂。
王堯臣等言：天章閣待制趙師民博通今古，願同祥定，及乞借參知政事高若讷所校十五等古尺。
并從之。
三年正月，诏徐、宿、泗、耀、江、鄭、淮陽七州軍采磬石，仍令諸路轉運司訪民間有藏古尺律者上之。
二月，诏兩制及禮官參稽典制，議定國朝大樂名，中書門下審加詳閱以聞。
初，胡瑗請太祖廟舞用幹戚，太宗廟兼用幹、羽，真宗廟用羽、龠，以象三聖功德。
然議者謂國朝七廟之舞，名雖不同，而幹、羽