惟期與屬吏共矢厥心辦公，善後事宜行之而善，群策群力之功；行之而不善，翺不能率屬之過。
史有之：「治去其太甚」；又雲：「顧力行何如」。
欲屬吏之不因循疲玩，志此道而已。
鴻翺謹禀。
覆興泉永觀察周芸臯書
芸臯三兄大人閣下：三月初二日接來書，知仆去歲手椷已達左右，并寄陳台地利弊十策。
以閣下署台道僅九十九日，于地方情形了如指掌，仆不勝驚愕狂喜。
謀不必其自己出、事不必其自己成，惟期于民生有濟而已；再拜再拜。
又複謙抑，謂與仆當共匡其不逮。
閣下不自外于仆，仆敢自外于閣下乎？果爾，閣下來書論吏治有守有為者上，其次無守有為，其次有守無為，仆竊以為不然。
自古有守無為者有之，孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫是也；從未有無守而能有為者也。
今州縣之陋規，略仿古者之制祿，官非此不足以治民，民非此不足以養官。
以數百年行之而民不以為非，故謂之規；出乎常俸之外，故謂之陋：故國家明知之而不加禁。
若于陋規之外複有所取，不過于獄訟中舞文作弊而已，複何為之有？且閣下客冬來書，以吏之有守者比女子之不淫。
女子尚有事公姑、相夫子、教子侄諸事，不宜僅以不淫自矜；是則然矣。
然女子值家道窮空，仰事俯畜無資，亦惟動于績織；再不足則告貸乞假，再不足則颠沛流離。
若以纏頭賣笑之金，上供甘旨、下佐饔飧，可乎、不可乎？吏之無守有為，何以異是？女子誠不宜以不淫自矜，然亦有其時焉。
如二南之詩，王化流行，有以變江漢淫亂之俗。
行露之詩曰：『豈不夙夜，謂行多露』；标梅之詩曰：『求我庶士，迨其吉兮』。
是特自明其志而已，無所謂矜也。
至不得已大聲疾呼，疑于自矜者，則有若衛風柏舟之詩曰：『髡彼兩髦，實維我儀；之死矢靡它，母也天隻，不諒人隻』。
當是時桑中以世族相竊妻妾，凱風以七子之母不能安其室，故共姜違父母之命，作柏舟以自誓。
然則士處積弊之地，屬吏觀望之時，不僅明其志，而至大聲疾呼，是亦衛風柏舟之義也。
閣下來書已深悉此義矣，而何複為無守者寬一解哉？語雲：『大德不逾閑，小德出入可也』；吏之廉、女之貞皆德之大者，一逾其閑，焉往而可？閣下所言漳、泉兩府之宦況，仆實不知；然如漳浦之李令，豈非有守者乎？以閣下之才，膺大府之保薦，不日任封疆；若持無守有為之論，恐為屬吏所誣耳。
迂拙之言，祈為裁焉。