李侗，字願中，南劍州劍浦縣人。
二十四歲那年，聽說本郡人羅從彥學得了河、洛之學，于是以書信拜谒他，其中大緻說：
“李侗聽說，天下有三個根本，父親生養兒子，老師教授學生，君主治理國家，缺其中之一則根本就不能樹立。
古代的聖賢沒有誰沒有老師，他們學習的勤奮與懶惰，涉及道學的淺顯與深邃，求取得益的先與後，是存還是亡，其詳細情況不可能去考查。
惟有洙水、泗水之間，孔子的七十二弟子之中的賢徒，議論問答，全部記錄在簡冊上，有足夠的根據可以稽查，是因為憑借孔夫子而愈益明了。
孟子以後，儒道失掉了傳承，分成了各個派别，自立門戶，天下真儒再沒有見聞于世。
其聚徒講學成群的人，他們所相傳教授的，隻是做些句讀、解釋文字而已，謂之熄滅、失傳是可以了。
“惟有先生衷心信服龜山先生的講席已有一年多了，況且曾經從學于伊川先生之門，得到沒有傳承的孔孟之道于一千五百年之後，性情明而修，行為完而潔，擴其道以廣大，體驗其道以仁恕，精深微妙，各終其極緻，漢朝、唐代的各位儒生沒有與之相近似的。
至于不發表自己的意見而以謙感人，和别人一起就能感化别人，如春風吹發萬物，大概也沒有誰知道其所以然。
凡是讀聖賢之書的人、粗有見識的，誰不希望能夠得到你傳授的經典，以詢問疑難，至于有不同意見的人，本應當放置一旁而不議論他。
“李侗愚笨、鄙陋，僅僅是學習科考舉子之業，不能夠從學于您的門下，而今天誠懇地想來求教，是因為所尋求的東西大于利祿。
李侗還聽說，道可以治心，就像吃了食物使人肚腹飽滿，就像穿衣服而可以抵禦寒流。
人有迫于饑餓、寒冷的憂慮，因此，忙碌地謀取衣食，造次颠沛，始終沒有忘記。
至于心之不治，如面臨末世的危險而不知道去憂慮，豈不是愛心不如愛口與身體嗎？我為此百思而不得其解。
“李侗沒有考慮自己的天資淺陋，僅是以祖父的儒學起家，不忍心于墜入箕裘之業，忙忙碌碌地追求利祿之學，雖知道真儒有所作為，聞風而起，本不如先生親自動手所得于動靜語默之間，親眼看見而意思周全。
現在我已有二十四歲，茫然間而又沒有停止學習，顯明的道理沒有弄清而是非無以辨别，宅心不廣而喜怒情緒容易變化，行為不完美而悔吝很多，精神不充實