但同時我承認自己力不從心。
我選擇了這樣一個題目：
Noninutileestdesideriuminoblatione，或者幹脆說：《帶點眷戀之情事奉天主不是不相宜的》。
請告訴我，親愛的達達尼昂，這個題目是不是一點也不使你感興趣？”
“住口！”耶稣修道合會長叫起來，“這樣一篇論文接近于異端邪說。
異端派首領詹森①所著的《奧古斯丁論》中，有一個命題就與您這個題目幾乎一樣，結果弄得那本書遲早要被劊子手燒掉。
要注意啊，年輕的朋友！您偏重于僞學說，年輕的朋友，這會斷送您的！”
“這會斷送您的。
”本堂神甫沉痛地搖着頭重複道。
“您涉及了自由意志這個臭名昭著的論點，這可是一種緻命的危險。
貝拉基主義②和半貝拉基主義信徒含沙射影的論點，您居然直截了當地加以闡述。
”
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①十六、七世紀荷蘭天主教神學家，反對耶稣會，倡導通稱詹森主義的改革運動。
《奧古斯丁論》經他二十二年的努力寫成，一六四○出版；一六四二年教皇烏爾班八世發出通谕，禁止信徒閱讀此書。
②五世紀由貝拉基等人首倡的基督教異端教義，強調人本善良，人有自由意志。
“可是，尊敬的……”這冰雹般劈頭蓋腦砸下來的論點，使阿拉米斯有點不知所措了。
“您怎樣去論證，人們在把自己奉獻給天主之時，還應該眷戀世俗？”耶稣會會長不讓阿拉米斯有機會開口，繼續說道，“請聽聽這個兩難論法吧：天主就是天主，世俗則是魔鬼。
着戀世俗，就是眷戀魔鬼。
這就是我的結論。
”
“這也是我的結論。
”本堂神甫說道。
“Desiderasdiabolum①，可憐蟲！”耶稣會會長高聲嚷道。
“他眷戀魔鬼！唉！我年輕的朋友。
”本堂神甫唉聲歎氣地附和道，“不要眷戀魔鬼，我懇求您了。
”
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①拉丁文，意即“眷戀魔鬼”。
達達尼昂完全摸不着頭腦，覺得仿佛置身在瘋人院裡，自己也要和面前這幾個人一樣變成瘋子了。
他隻是盡量克制自己不說話，因為他對面前這幾個人說的話一點也聽不明白。
“不過，請聽我說，”阿拉米斯說話還是那樣彬彬有禮，但已開始有點不耐煩了，“我并沒有說我眷戀。
不，我永遠不會說這種離經叛道的話……”
耶稣會會長向上天舉起雙手，本堂神甫也跟他一樣做。
“絕對不會。
不過，你們至少應該承認，把自己完全厭惡的東西奉獻給天主，那是有辱天恩的。
達達尼昂，我說得對嗎？”
“我覺得你當然沒錯！”達達尼昂答道。
本堂神甫和耶稣會會長從椅子上跳起來。
“我的出發點是這樣的，這是一種三段論：世俗自有其吸引人的地方，而我離開世俗，因此我作出了犧牲。
《聖經》就明确地教誨我們：為天主作出犧牲。
”
“這倒是真的。
”兩個反對者齊聲說道。
“此外，”阿拉米斯一邊說一邊揪耳朵，揪得耳朵發紅，就像他晃動雙手，使雙手發白一樣。
“此外，關于這一點，我寫了一首回旋詩，去年拿給瓦蒂爾先生看過。
那個大人物對我大加贊揚。
”
“一首回旋詩！”耶稣會會長輕蔑地說。
“一首回旋詩！”本堂神甫不加思索地說。
“念念吧，念念你那首詩，”達達尼昂大聲說，“這肯定能給我們換換空氣。
”
“不會的，這是一首宗教詩，”阿拉米斯說，“是以詩歌形式闡述神學。
”
“真見鬼！”達達尼昂說了一句。
阿拉米斯顯得非常謙虛，但也難免有點做作地說道：
“拙詩是這樣的：
你們忍受着艱難的日子，
為充滿歡樂的過去痛哭；
你們的不幸将徹底消失，
當你們隻把眼淚獻給天主，
哭泣的天主之子。
達達尼昂和本堂神甫感到滿意，耶稣會會長卻固執己見。
“請當心神學作品裡的世俗情趣。
真的，聖奧古斯丁是怎樣說的？Severussitclericorumsermo①。
”
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①拉丁文，意為：“教士說教應該嚴肅。
”
“對，說教應該明白暢曉！”本堂神甫說。
“可是，”耶稣會會長見自己的附和者理解錯了，趕緊打斷他，“可是，你的論文倒會使貴夫人們感到興趣，如此而已。
論成功，它隻能與帕特呂律師①的辯護詞是一路貨色。
”
“但願如此！”阿拉米斯激動地說。
“您看，”耶稣會會長嚷起來，“在您的心靈裡世俗的聲音