[原文]
為學日益①，為道日損②，損之又損，以至于無為。
無為而無不為③，取④天下常以無事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。
[譯文]
求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。
減少又減少，到最後以至于“無為”的境地。
如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。
治理國家的人，要經常以不騷擾人民為治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民衆，那就不配治理國家了。
[注釋]
1、為學日益：為學，是反映探求外物的知識。
此處的“學”當指政教禮樂。
日益：指增加人的知見智巧。
2、為道日損：為道，是通過冥想或體驗的途徑，領悟事物未分化狀态的“道”。
此處的“道”，指自然之道，無為之道。
損，指情欲文飾日漸泯損。
3、無為而無不為：不妄為，就沒有什麼事情做不成。
4、取：治、攝化之意。
5、無事：即無擾攘之事。
6、有事：繁苛政舉在騷擾民生。
[引語]
本章講“為學”和“為道”的問題。
他先講“為學”，是求外在的經驗知識，經驗知識愈積累愈多。
老子輕視外在的經驗知識，認為這種知識掌握得越多，私欲妄見也就層出不窮。
“為道”和“為學”就不同一。
它是透過直觀體悟以把握事物未分化的狀态或内索自身虛靜的心境，它不斷地除去私欲妄見，使人日漸返樸歸真，最終可以達到“無為”的境地。
這一章所講的“為學”是反映“政教禮樂之學”，老子認為它足以産生機智巧變。
隻有“清靜無為”，沒有私欲妄見的人才可以治理國家。
因而，老子希望人們走“為道”的路子。
[評析]
任繼愈先生