天寶中逆胡用事，鑾輿西幸，貴妃死於馬嵬驛。臣在草野間得本朝書讀，未嘗不恨生不得批虜顙以快天子意。今復百餘年，後右軾邊隴，裘莽平遠，發人宿憤。然明皇帝時天下太平矣，卒有寵僭之咎不足之恨者，何邪？夫水旱兵革，天之數也，必出聖人之代。以其上瀆社稷，下困黎民，非聖人不足以當其數。故堯之水，湯之旱，而元宗也革焉。 投知書 某去年秋嘗以所為文兩通上獻。其貴賤之相遠，崖谷之相懸，且不啻千裡，故罪戳之與，憫嗟不可得而知也。由是卑折慙蹙，若不自容者，以至於今。然竊念理世之見在乎文質，質去則文必隨之，苟未去則明天子未有不愛才賢，左右未有不汲善者。故漢武因一鷹犬吏而子虛用，孝元以洞簫賦使六宮婢子諷之。當時卿大夫雖死不敢輕吾輩，是以霍光貴也。蕭望之責其不下士，公孫述叛也。馬援陛戟相見，一為權臣，一為狂虜，猶且不能下一書生，而千百年後風俗伭斂，
《讒書》 文别集。唐羅隐著。皆諷刺小品,作者謂用以“自讒”,故名。《郡齋讀書志》著錄《讒書》五卷,原本久佚,長期賴抄本流傳。今傳《讒書》五卷刻本,系清嘉慶間吳骞據吳翌鳳抄本校補印行,附校一卷,輯入其所刊《拜經樓叢書》。隐有《甲乙集》已著錄。此編為羅氏散文集。清乾隆間修《四庫全書》,未見此編,清人張瓒輯《羅昭谏集》,亦未包括此書全帙。嘉慶間,吳骞得抄本,刊入《愚谷叢書》(即《拜經堂叢書》),此編才廣為傳誦。