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他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助别人，而不會與别人争功争名争利，這就是老子“善利萬物而不争”的著名思想。
[評析]
老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近于道的。
而理想中的"聖人"是道的體現者，因為他的言行有類于水。
為什麼說水德近于道呢？王夫之解釋說："五行之體，水為最微。
善居道者，為其微，不為其著；處衆之後，而常德衆之先。
"以不争争，以無私私，這就是水的最顯著特性。
水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方。
在此後的七個并列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。
老子并列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。
最後的結論是：為人處世的要旨，即為"不争"。
也就是說，甯處别人之所惡也不去與人争利，所以别人也沒有什麼怨尤。
《荀子•宥坐》記載了孔子答第子子貢問水的一段對話："孔子觀于東流之水。
子貢問于孔子曰：君子之所以見大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水，偏與諸生而無為也，似德。
其流也埤下，裾拘必循其理，似義。
其洮洮乎不屈盡，似道。
若有決行之，其應佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。
主量必平，似法，盈不求概，似正。
淖約微達，似察。
以出以入，以就鮮潔，似善化。
其萬折也必東，似志。
是故君子見大水必觀焉。
"在此處，孔子以水描述了他理想中的具備崇高人格的君子形象，這裡涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德範疇。
這其中的觀點與道家有顯而易見的區别，但也有某些相似之處。
可以此段引文與《道德經》第八章參照閱讀。