卷一·畫壁

果。

    這分明在告誡世人：一個人如果淫心轉動就會幻化出&ldquo亵境&rdquo，而其樂融融的&ldquo亵境&rdquo又會帶來驚吓，讓人陡然陷入&ldquo怖境&rdquo，乃至付出生命的代價。

    古人早已從盛極而衰、物極必反的宇宙自然規律，推演出對世事人生的認識，總結出&ldquo樂極悲生&rdquo這一箴語。

    就《畫壁》而言，在&ldquo亵境&rdquo中，人物似乎在盡情享受歡顔笑語，打打鬧鬧，仿佛&ldquo蘭麝熏心&rdquo而恰恰在&ldquo樂方未艾&rdquo之際，&ldquo怖境&rdquo突降，驚懼、囤張皇、局踏、灰心、失落充斥其間，可謂&ldquo樂極生悲&rdquo。

    豔遇享用尚未盡，劫運熬壁煎已降臨，似乎已成為人世間苦樂轉換的常态。

    古代小說常常以此作為構架。

    9明代欣欣子曾為《金瓶梅詞話》作序說：&ldquo譬如房中之事，人皆好之，人皆惡之。

    人非堯、舜聖賢，鮮不為所耽&hellip......錦衣玉食，何侈費也佳人才子，嘲風詠月，何綢缪也舌含香，唾圓流玉，何溢度也一雙玉腕绾複绾，兩隻金蓮颠倒颠，何猛浪也。

    既其樂矣，然樂極必悲生。

    &rdquo《畫壁》寫情色之誘，沒有像《金瓶梅》那樣刻薄人物，将&ldquo房中之事&rdquo放大，而是從&ldquo愛美&rdquo、&ldquo好色&rdquo這一人之常情層面來審視&ldquo一念&rdquo帶來的人生常态。

    作者沒有将人物毀滅，也沒有讓其看破紅塵，而僅寫他們匆匆逃離幻境，給讀者留下諸多玄想和猜測。

     對于如此&ldquo樂極生悲&rdquo的結構模式和審美格調，我們不妨拿杜甫《可歎》一詩的兩句來說明：&ldquo天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。

    &rdquo白衣般的浮雲頓時變幻為黑狗般的烏雲，天道如此無常，人生何嘗不是如此荒誕!再借用韓愈《聽穎師彈琴》所傳達的感受說，便是&ldquo冰炭置腸&rdquo，其大喜大悲，冷暖刺激着實讓人無法承受。

    青柯亭本最後，蒲松齡再次借用佛教觀念闡釋了生活本真說：&ldquo幹幻并作，皆人心所自動耳。

    &rdquo意思是說，人心之活動，決定着幻境的發生。

    

注釋

　　(1)江西：清代行省名，轄境約當今江西省。

     (2)孝廉：這裡指舉人。

    孝廉為漢代選舉官吏的科目，孝指孝子，廉指廉潔之士，由郡國推舉，報請朝廷任用。

    明清科舉制度，舉人由鄉試産生，與漢代孝廉由郡國推舉相似，因稱舉人為孝廉。

     (3)禅(chán饞)舍：僧舍。

    禅，佛家語，梵語音譯&ldquo禅那&rdquo的略稱，專心靜思的意思。

    舊時詩文常将與佛教有關的事物都冠以&ldquo禅&rdquo字，如禅房、禅堂等。

     (4)弘敞：寬闊明亮。

    敞，原作&ldquo廠((廠敞))&rdquo，據青柯亭刻本改。

     (5)挂搭：行腳僧(也叫遊方僧)投宿暫住的意思。

    也稱&ldquo挂褡&rdquo、&ldquo挂單&rdquo、&ldquo挂錫&rdquo。

    褡，指僧衣單，指僧堂東西兩序的名單錫，指錫杖。

    行腳僧投宿寺院，衣缽和錫杖不能放在地上，而要挂在僧堂東西兩序名單下面的鈎上，故稱。

     (6)肅衣：整衣，表示恭敬。

     (7)随喜：佛家語，意思是随己所喜，做些善事指随意向僧人布施财物。

    見《法華經·随喜功德品》。

    後因稱遊觀寺院為随喜。

     (8)志公：指南朝僧人保志。

    保志(418&mdash514)，也作&ldquo寶志&rdquo，相傳自宋太始(465&mdash47