子。
混，與渾通用。
⒀濁：動态。
⒁安：靜态。
⒂不欲盈：不求自滿。
盈，滿。
⒃蔽而新成：去故更新的意思。
一本作蔽不新成。
[引語]
這一章緊接前章，對體道之士做了描寫。
老子稱贊得“道”之人的“微妙玄通，深不可識”，他們掌握了事物發展的普遍規律，懂得運用普遍規律來處理現實存在的具體事物。
也可以說這是教一般人怎樣掌握和運用“道”。
得“道”之士的精神境界遠遠超出一般人所能理解的水平，他們具有謹慎、警惕、嚴肅、灑脫、融和、純樸、曠達、渾厚等人格修養功夫，他們微而不顯、含而不露，高深莫測，為人處事，從不自滿高傲。
本章裡“蔽而新成”四字，有的版本作“蔽不新成”，這樣，含義就迥然相異，前者解釋為去故更新，後者則是安于陳舊，不求新成的意思。
本書取“蔽而新成”，大緻符合上下文意。
[評析]
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。
一般人對“道”感到難于捉摸，而得“道”之士則與世俗之人明顯不同，他們有獨到的風貌、獨特的人格形态。
世俗之人“嗜欲深者天機淺”，他們極其淺薄，讓人一眼就能夠看穿；得“道”人士靜密幽沉、難以測識。
老子在這裡也是勉強地為他們做了一番描述，即“強為容”。
他們有良好的人格修養和心理素質，有良好的靜定功夫和内心活動。
表面上他們清靜無為，實際上極富創造性，即靜極而動、動極而靜，這是他們的生命活動過程。
老子所理想的人格是敦厚樸實、靜定持心，内心世界極為豐富，并且可以在特定的條件下，由靜而轉入動。
這種人格上的靜與動同樣符合于“道”的變化規律。