所處的時代，可以作為一種生活态度的選擇。
當時正處在春秋末年，政治動蕩、社會混亂、你争我奪，紛纭擾攘，面對這樣一種社會狀況，老子提出了“守雌”的處世原則。
他認為，隻要人們這樣做了，就可以返樸歸真，達到天下大治。
此處還應注意，不僅是“守雌”，還有“知雄”。
在雄雌的對立中，對于雄的一面有透徹的了解，然後處于雌的一方。
本章所用的幾個名詞，代表着老子的一些基本觀念。
[評析]
“樸”、“嬰兒”、“雌”等可以說是老子哲學思想上的重要概念。
在十五章裡有“敦兮其若樸”；十九章“見素抱樸”；本章的“複歸于樸”以及三十七章和五十七章都提到“樸”這一概念。
這些地方所提到的“樸”的字，一般可以解釋為素樸、純真、自然、本初、淳正等意，是老子對他關于社會理想及個人素質的最一般的表述。
在十章裡有“專氣緻柔，能如嬰兒乎？”二十章有“沌沌兮，如嬰兒之未孩”；本章裡有“複歸于嬰兒”以及後面的章節中也有提及“嬰兒”這個概念的地方。
“嬰兒”，其實也是“樸”這個概念的形象解說，隻有嬰兒才不被世俗的功利寵辱所困擾，好像未知啼笑一般，無私無欲，淳樸無邪。
老子明确反對用仁、義、禮、智、信這些儒家的規範約束人，塑造人，反對用這些說教扭曲人的本性，這就涉及到老子所說的“複歸”這個概念，即不要按照聖賢所制定的清規戒律去束縛人們，而應當讓人們返回到自然素樸狀态，即所謂“返樸歸真”。
在本章裡，老子還主張用柔弱、退守的原則來保身處世，并要求“聖人”也應以此作為治國安民的原則。
守雌守辱、為谷為溪的思想，自然不能理解為退縮或者逃避，而是含有主宰性在裡面，不僅守雌，而且知雄，這實在是告誡人們要居于最恰切、最妥當的地位，面對社會紛亂争鬥的場面。
陳鼓應說，“守雌”含有持靜、處後、守柔的意思，同時也含有内收、凝斂、含藏的意義。