上注意積蓄、養護、厚藏根基，培植力量。
真正做到精神上的“啬”，隻有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與聖人治國聯系到一起了。
這裡，把“啬”解釋為節儉也可以，因為就老子而言，他十分重視“儉”德，這也是道家一貫的思想特征。
[評析]
首先談“治人事天，莫若啬”。
上面提到，“啬”可以解釋為治國安邦的根本原則，同時也可以解釋為節儉的美德。
老子提出“啬”這個觀念，這在春秋末年的思想界是很獨特的。
老子把“儉”當作“三寶”之一，他說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
”他認為，要“儉”才可以進一步擴大生活的範圍，否則必死矣。
張松如說：“啬者，亦儉也。
啬就是留有餘地；留有餘地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即将發生之頃及時予以解決；在事物即将發生之頃及時矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰無不勝攻無不克；戰無不勝攻無不克，自然就具有了無窮的力量。
老子認為大而維持國家的統治，小而維持生命的長久，都離不開‘啬’這條原則，都要從‘啬’這條原則做起。
所以說它是‘長生久視之道也’。
啬與儉當然符合‘無為而無不為’的思想；不過，如果強調它是一種消極、退守的政治傾向，就未免隻從表面形式上看問題，不見得是看到了它的精神實質。
”