華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無為有者也。
此之為考志。
三曰誠在其中，此見于外；以其見占其隐，以其細占其大，以其聲處其氣。
初氣主物，物生有聲；聲有剛有柔，有濁有清，有好有惡。
鹹發于聲也。
心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節；心氣鄙戾者，其聲斯醜；心氣寬柔者，其聲溫好。
信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。
聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，察其所安；以其前占其後，以其見占其隐，以其小占其大。
此之謂‘視中’也。
四曰民有五性：喜、怒、欲、懼、憂也。
喜氣内畜，雖欲隐之，陽喜必見。
怒氣内畜，雖欲隐之，陽怒必見。
欲氣内畜，雖欲隐之，陽欲必見。
懼氣内畜，雖欲隐之，陽懼必見。
憂悲之氣内畜，雖欲隐之，陽憂必見。
五氣誠于中，發形于外，民情不隐也。
喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。
誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難污之色，誠靜必有可信之色。
質色皓然固以安，僞色缦然亂以煩；雖欲故之中，色不聽也，雖變可知；此之謂觀色也。
五曰生民有●陽，人有多隐其情，飾其僞，以賴于物，以攻其名也。
有隐于仁質者，有隐于知理者，有隐于文藝者，有隐于廉勇者，有隐于忠孝者，有隐于交友者。
如此者不可不察也。
小施而好大得，小讓而好大事，言願以為質，僞愛以為忠，面寬而貌慈，假節以示人，故其行以攻其名。
如此者隐于仁質也。
推前惡，忠府知物焉；首成功，少其所不足；慮誠不及，佯為不言；内誠不足，色示有餘；故知以動人，自順而不讓；錯辭而不遂，莫知其情。
如是者隐于知理者也。
素動人以言，涉物而不終；問則不對，詳為不窮；色示有餘；有道而自順用之，物窮則為深。
如此者隐于文藝者也。
廉言以為氣，驕厲以為勇，内恐外悴，無所不至，敬再其說以詐臨人。
如此者隐于廉勇者也。
自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面于敬愛，飾其見物，故得其名，名揚于外不誠于内，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。
如此者隐于忠孝者也。
陰行以取名，比周以相譽，明知賢可以征，與左右不同而交，交必重己。
心說之而身不近之，身近之而實