分于道，謂之命；形于一，謂之性，化于陰陽，象形而發，謂之生；化窮數盡，謂之死。
故命者，性之終也。
則必有終矣。
人生而不具者五：目無見、不能食、不能行、不能言、不能化。
三月而徹盷，然後能有見；八月生齒，然後食；期而生膑，然後能行；三年●合，然後能言；十有六情通，然後能化’
陰窮反陽，陽窮反陰。
辰故陰以陽化；陽以陰變。
故男以八月而生齒，八歲而龀，一陰一陽然後成道；二八十六，然後情通，然後其施行，女七月生齒，七歲而龀；二七十四然後化成。
合于三也，小節也。
中古男三十而娶，女二十而嫁，合于五也，中節也。
太古男五十而室，女三十而嫁，備于三五，合于八十也。
八者維綱也，天地以發明，故聖人以合陰陽之數也。
禮義者，恩之主也。
冠、昏、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅，此之謂九禮也。
禮經三百，威儀三千，機其文之變也。
其文變也。
禮之象，五行也；其義，四時也。
故以四舉；有恩、有義、有節、有權。
恩厚者，其服重；故為父斬衰三年，以恩制者。
門内之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。
資于事父以事君，而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。
故為君亦服斬衰三年，以義制者也。
三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生。
喪不過三年，苴衰不補，墳墓不坯，同于邱陵。
除之日，鼓素琴，示民有終也，以節制者也。
資于事父以事母而愛同。
天無二日，國無二君，家無二尊，以一治之也。
父在為母齊衰期，見無二尊也。
百官備，百制具，不言而事行者，扶而起；言而後事行者，杖而起；身自執事而後事行者，面垢而已。
凡此，以權制