故儀不正則民失誓，表弊則百姓亂，迩臣便辟不正廉而群臣服污矣，故不可不慎乎三倫矣。
故君子修身返道察說，而迩道之服存焉；是故夫工女必自擇絲麻、良工必自擇赍材、賢君良上必自擇左右始。
故佚諸取人，勞于治事；勞于取人，佚于治事。
故君子欲譽則謹其所便，欲名則謹于左右。
故上者辟如緣木者務高，而畏下者滋甚，六馬之離必于四面之衢，民之離道必于上之佚政也。
故上者尊嚴而絕，百姓者卑賤而神；民而愛之則存，惡之則亡也。
故君子南面臨官：貴而不驕，富恭有本能圖，修業居久而譚；情迩暢而及乎遠，察一而關于多。
一物治而萬物不亂者，以身為本也。
故君子莅民，不可以不知民之性，達諸民之情；既知其以生有習，然後民特從命也。
故世舉則民親之，政均則民無怨。
故君子莅民，不臨以高，不道以遠，不責民之所不能。
今臨之明王之成功，而民嚴而不迎也；道以數年之業，則民疾，疾者辟矣。
故古者冕而前旒，所以蔽明也；統絖塞耳，所以弇聰也。
故水至清則無魚，人至察則無徒。
故枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其過，如死使之生，其善也，是以上下親而不離。
故惠者政之始也，政不正則不可教也，不習則民不可使也。
故君子欲言之見信也者，莫若先虛其内也，欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道禦之也。
故不先以身，雖行必鄰矣；不以道禦之，雖服必強矣。
故非忠信，則無可以取親于百姓矣；外内不相應，則無可以取信者矣。
四者治民之統也。
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