、佥然、湛然、淵淵然、淑淑然、齊齊然、節節然、穆穆然、皇皇然。
見才色修聲不視聞，怪物恪命不改志，舌不更氣。
見之舉也，得之取也，有事事也。
事必與食，食必與位，無相越踰。
昔虞舜天德嗣堯，取相十有六人如此。
”
公曰：“嘻，美哉。
子道廣矣。
”曰：“由德徑徑。
吾恐惛而不能用也。
何以哉？”
公曰：“請問圖德何尚？”子曰：“聖，知之華也；知，仁之實也；仁，信之器也；信，義之重也；義，利之本也。
委利生孽。
”
公曰：“嘻，言之至也。
道天地以民輔之，聖人何尚？”子曰：“有天德，有地德，有人德，此謂三德。
三德率行，乃有陰陽；陽曰德，陰曰刑。
”
公曰：“善哉，再聞此矣！陽德何出？”子曰：“陽德出禮，禮出刑，刑出慮，慮則節事于近，而揚聲于遠。
”
公曰：“善哉！載事何以？”子曰：“德以監位，位以充局，局以觀功，功以養民，民于此乎上。
”
公曰：“祿不可後乎？”子曰：“食為味，味為氣，氣為志，發志為言，發言定名，名以出信，信載義而行之，祿不可後也。
”
公曰：“所謂民與天地相參者，何謂也？”子曰：“天道以視，地道以履，人道以稽。
廢一曰失統，恐不長飨國。
”
公愀然其色。
子曰：“君藏玉惟慎用之，雖慎敬而勿愛，民亦如之。
執事無貳，五官有差，喜無并愛，卑無加尊，淺無測深，小無招大，此謂楣機。
楣機賓薦不蒙，昔舜征薦此道于堯，堯親用之，不亂上下。
”
公曰：“請問民征。
”子曰：“無以為也。
難行。
”
公曰：“願學之，幾必能。
”子曰：“貪于味不讓，妨于政。
願富不久，妨于政。
慕寵假貴，妨于政。
治民惡重，妨于政。
為父不慈，妨于政。
為子不孝，妨于政。
大縱耳目，妨于政。
好色失志，妨于政。
好見小利，妨于政。
變從無節，桡弱不立，妨于政。
剛毅犯神，妨于政。
鬼神過節，妨于政。
”
幼勿與衆，克勿與比，依勿與謀，放勿與遊，徼勿與事。
臣聞之弗慶，非事君也。
君聞之弗用，以亂厥德，臣将慶其簡者。
蓋人有可知者焉，貌色聲衆有美焉，必有美質在其中者矣。
貌色聲衆有惡焉，必有惡質在其中者矣。
此者伯夷之所後出也。
”
子曰：“伯夷建國建政，修國修政。
”公曰：“善哉。
”