辯慧，亂之贊也；禮樂，淫佚之征也；慈仁，過之母也；任譽，奸之鼠也。
亂有贊則行，淫佚有征則用，過有母則生，奸有鼠則不止。
八者有群，民勝其政；國無八者，政勝其民。
民勝其政，國弱；政勝其民，兵彊。
故國有八者，上無以使守戰，必削至亡；國無八者，上有以使守戰，必興至王。
用善，則民親其親；任奸，則民親其制。
合而複之者，善也；别而規之者，奸也。
章善則過匿，任奸則罪誅。
過匿則民勝法，罪誅則法勝民。
民勝法，國亂；法勝民，兵彊。
故曰：以良民治，必亂至削；以奸民治，必治至彊。
國以難攻，起一取十；國以易攻，起十亡百。
國好力，曰：“以難攻”；國好言，曰：“以易攻”。
民易為言，難為用。
國法作民之所難，兵用民之所易，而以力攻者，起一得十。
國法作民之所易，兵用民之所難，而以言攻者，出十亡百。
罰重，爵尊；賞輕，刑威。
爵尊，上愛民；刑威，民死上。
故興國行罰則民利，用賞則上重。
法詳則刑繁，法簡則刑省。
民不治則亂，亂而治之又亂。
故治之于其治，則治；治之于其亂，則亂。
民之情也治，其事也亂。
故行刑，重其輕者；輕者不生，則重者無從至矣。
此謂“治之于其治”也。
行刑，重其重者，輕其輕者；輕者不止，則重者無從止矣。
此謂“治之于其亂”也。
故重輕，則刑去事成，國彊；重重而輕輕，則刑至而事生，國削。
民勇，則賞之以其所欲；民怯，則刑之以其所惡。
故怯民使之以刑，則勇；勇民使之以賞，則死。
怯民勇，勇民