於斷常。
深入平等，是名八輩，不取過去。
及未來心，現在亦爾，是名八輩。
說有初心，而發菩提，心相自空。
何名菩提，無到無出，亦無菩提。
毒火刀箭，所不能害，斷於諸趣。
永離依止，無來無去，而無所害。
無向菩提，顯說音聲，自證如實。
不由他教，不得是趣，及諸非趣。
聲念念滅，大乘速顯，常說安隐。
第一空法，若能速證，是名無縛。
疾乘是法，菩薩所記，心無棄舍。
是名無縛，刀兵惡趣，所不侵逼。
身得無畏，毒不能害，菩薩行慈。
普遍一切，離於诤訟，是名無縛。
不取身相，善分别身，到菩提道。
棄舍惡趣，除其愚癡，神通自在。
得明菩提，是名八輩，知欲色界。
及與無色，三界同相，是名八輩。
諸界平等，離惱菩提，妄想無智。
所不能染，出一切相，無所譏嫌。
若有所說，皆趣法界，說無所趣。
同於法界，心住法忍，是名八輩。
若欲修行，住寂滅法，不自稱己。
而為他說，出過聲相，度無聲相。
不著音聲，是名八輩，因聲解脫。
知法無相，亦無住處，無趣無出。
阿難當知，如是八輩，於諸說中。
最為第一。
爾時世尊告阿難言：汝今當知。
如來等正覺為諸菩薩摩诃薩方便說示如是八輩阿難言：雲何如來世尊，為諸菩薩摩诃薩說須陀洹。
佛言：須陀洹者，所為得入聖道流。
名不思議佛法。
若菩薩摩诃薩。
能如是修不見道及所修道。
度一切相。
流注佛法非色非生。
於一切法無著。
一切法無處。
一切法無緣。
一切法無住。
一切法無所有。
一切法不成就。
菩薩摩诃薩。
若到是道得堅精進堅勢力堅智堅慧不生懈怠。
安住寂滅乘如實道。
救護衆生最勝無上。
不取是道亦複不住。
修如是道求一切法。
而無所得不沒不動。
無住想無道想無世間想無佛想。
悉皆平等無諸蓋障。
智行境界無所罣礙。
於一切法及諸邪見住平等相。
開佛知見示深法門。
分别身見出過我想。
是名須陀洹。
不取佛道究竟無礙。
樂求佛道不著有戒。
亦不取佛戒。
非戒取戒。
非取相戒。
三結已離不住三界。
如佛所學修行聖道。
離一切想不取於緣。
無諸障礙入於佛道。
心得寂滅。
不著壽命我人等見。
諸根清淨。
遠離煩惱。
為修菩提而行於施。
悉舍一切。
救苦衆生。
使度四流令立涅槃。
盡諸有相顯示無相。
若見四衆不生怖畏。
志求寂滅淨菩提道。
已離怖畏無有死畏。
何以故？現證寂滅離諸塵垢。
善住佛道知去來趣亦無去來。
而善分别衆生之想。
心無戲論究竟佛道。
是名菩薩摩诃薩須陀洹相。
△聲聞辟支佛品第三
爾時世尊，即說偈言：說於四道，佛難思議，若有住者，不退菩提，猶如虛空，無所依止。
無住無緣，離於取著，是名為道。
得堅固意，乘如是乘，無上救世。
不住彼此，不處中流，不著佛道。
名須陀洹，一切世間，及佛馀法。
究竟彼岸，名須陀洹，滅諸蓋障。
顯示佛道，盡一切相，名須陀洹。
不高己身，而起佛法，開示知見。
入於佛慧，先起我想，颠倒衆惡。
如是知已，不著佛道，本疑於佛。
為得不得，究竟無著，不取道想。
不起戒取，善住佛戒，常修正勤。
不取戒想，斷於三結，不著三界。
行於佛道，知衆生想，雖修菩提。
而不取想，心行寂滅，清淨佛道。
歡喜布施，遠離颦蹙，住於正命。
心無戲論，悉舍一切，濟苦衆生。
得無上施，名須陀洹，斷數數生。
無相無著，遠離恐怖，出世間畏。
法及非法，一切皆舍，不著諸陰。
名世間明，安處四衆，而無所畏。
顯示寂滅，淨修佛法，無衆生想。
亦非實想，是名無染，分别怖畏。
離一切畏，亦無死畏，處於寂滅。
離垢安隐，已過惡趣，是故不畏。
善說諸道，無漏無相，菩薩之法。
示須陀洹，為諸下劣，故作是說。
以巧方便，顯示佛法，為放逸者，故顯此法，救世世尊，多方便說。
随其本行，而示佛道，阿難當知。
是須陀洹，為小智者，說如是事。
不解方便，愚癡狹劣，不識甚深。
而生诤論，以百千法，示須陀洹。
須陀洹者，顯菩提法。
如是阿難。
如來等正覺。
為諸菩薩摩诃薩以善方便說須陀洹。
阿難言：雲何名如來等正覺為菩薩摩诃薩說斯陀含。
阿難當知。
菩薩摩诃薩。
随順於智。
佛智不可思議。
修無量因。
亦不取因相及菩提智。
能斷一切惑而求佛智慧。
贊歎金剛三昧出過一切諸禅定上。
滅一切結煩惱暗障。
悉見於佛。
得一切佛法平等正觀。
以無量因求無所得。
如佛證法不動衆生。
亦不動於衆生之界而取法界。
無量衆生。
於曠劫中多所乏少。
不能成就菩提之道。
引諸衆生到不退轉。
志求於佛。
根力覺道禅定解脫名無色定。
我今當以如是等法。
開示衆生令得解悟而求佛道。
欲坐道場求如實智。
通達佛眼不思議眼。
為欲利益一切衆生求於佛眼。
如是智慧為最為上。
悉知諸法甚深之相。
而自於智無所分别。
安立衆生住於諸法中。
使知一切法不住。
為得是法而來集會。
名斯陀含。
來已見衆生界及不思議界通達無礙。
不取境界亦無得無到。
雲何當有成就衆生。
不見成就衆生故。
於一切法及衆生界。
非見非不見。
而知