作是想。
願佛演說安慰其心。
何因緣故。
說信行法行乃至八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。
何以故？作如是說。
世尊默然。
爾時尊者舍利弗白佛言：世尊，我於夜後分天欲明時。
從坐而起出其住處。
即向文殊師利房。
到已前入其舍。
見如來室。
有十千蓮華周匝踴出。
天鼓自鳴聞歌詠聲。
見祇洹林及舍衛國三千大千世界光明普照。
今何因緣而現此瑞。
舍利弗作是語已，佛即告言：為說法故先現斯瑞。
是時文殊師利請問如來。
為說何法先現此瑞。
爾時阿難複白佛言：世尊，我於夜後天欲明時。
於戶牖中光從而入。
見已即從坐起便出其房。
見祇洹林滿中淨水無垢無濁。
不見樹木精舍僧房惟見大光。
何因何緣先現此瑞。
爾時世尊告阿難言：如來為說清淨法輪。
亦是文殊師利神力勸請瑞相。
爾時世尊為文殊師利。
即說偈言：
此乘清淨，成得佛智，文殊妙辯。
發問斯義，一乘無垢，得佛上智。
文殊為顯，故作斯問，乘無分别。
離諸戲論，文殊為顯，故作斯問。
本無有來，亦複無去，猶如涅槃。
文殊所問，實無得果，亦無所說，但以方便，引導衆生，遠離音聲。
聲即一相，文殊為顯，故作斯問。
尋聲求聲，無聲可取，聲名字空。
文殊所問，是聲如風，無所依止。
聲即解脫，文殊所問，阿難谛聽。
文殊所問，方便菩提，皆無所有。
佛及菩提，有聲無實，亦無方所。
諸法皆然，菩提無色，因緣無生。
無有去來，是諸佛說，無為無相。
如空無見，菩提無說，文殊所問。
去來今佛，一切皆然，智無方所。
無聞無見，性相如是，顯現法界。
但以假名，開示真實，修清淨施。
持戒無缺，忍辱堅固，志求菩提。
精進無懈，修禅攝意，智慧清淨。
以求菩提，佛善方便，度諸神通。
無依衆生，為說菩提，分别三乘。
四果差别，以如實智，随應救世。
現五濁刹，為諸下劣，於一乘道。
驚疑不信，故說四果，開示羅漢。
從聲聞門，入佛教門，說數無數。
因緣差别，現見四谛，證諸法相。
聲聞羅漢，緣覺辟支，同得無生。
是為菩薩，行空無相，無願三昧。
入解脫門，安住涅槃，去來今際。
心無所著，能開十方，無生無為。
如是深法，阿難文殊，方便發問。
無相慧力，乘一乘道，知法無相。
是故問佛，今說諸果，三世平等。
知空無相，諸聲寂滅，無佛菩提。
無數恒沙，諸佛世界，來求菩提。
文殊召集，聞彼諸佛，菩薩所行。
欲說三乘，集娑婆界，文殊發問。
為決疑惑，乘果分别，請說菩提。
以佛神力，及誓願力，故說三乘。
度苦衆生，令勤修習，文殊聲辯。
願救世說，菩薩所行，億千諸天。
供養救世，生果想者，安慰彼疑。
如是比丘，及比丘尼，清信男女。
作最勝相，文殊所問，為慰疑惑。
是諸菩薩，為法故來。
△信行品第二
爾時世尊說是偈已，阿難白佛言：如來今為文殊師利轉不退法輪作如是問。
佛言：如是如是，阿難複白佛言：世尊，如來今轉不退法輪耶。
佛言：如是如是，阿難。
如來實轉不退轉法輪。
阿難複白佛言：如來雲何方便。
說於信行法行如是八輩。
須陀洹斯陀含阿那含。
阿羅漢。
聲聞。
辟支佛。
是諸人等。
如來皆為顯示菩薩法耶。
何故複言：為下劣衆生出五濁世。
不解大乘。
如來自在成就方便。
見諸衆生大心者少多懷下劣。
是故世尊，知其根性開示佛法方便濟度。
以無量善法教化衆生。
令滅諸苦得盡生死。
離諸衰惱令住正證無為涅槃。
乃至使得一切種智。
爾時世尊告阿難言：菩薩摩诃薩。
為無量無邊衆生。
令生信解佛之知見。
及無數諸佛所知之法。
無色乃至受想行識。
無染無著是名信行。
複次阿難。
菩薩摩诃薩能信如來一切法空作如是解。
亦複名為菩薩信行。
菩薩摩诃薩信佛智慧心生欣樂。
雲何智慧。
都不見法。
以不見故名為信行。
複次阿難。
菩薩摩诃薩不染五欲不舍信心。
是名菩薩信行。
菩薩摩诃薩複作是念。
以不思議法施諸衆生猶如如相。
能信如是不思議法施者，是名菩薩信行。
菩薩摩诃薩以歡喜故。
能舍己身而不厭足。
於一切處不生嫉恚。
所作之施皆悉回向。
作是回向已而亦不取菩提之想。
以不壞故。
是名菩薩信行。
複次阿難。
菩薩摩诃薩以清淨信正念向佛。
心無垢穢亦信無垢。
諸法平等。
無有衆生壽命我人。
無陰界入。
亦自不著壽命處所。
是名信行解脫。
教化衆生令信佛法。
以調伏心回向菩提。
亦不見心相。
能知六界陰入平等悉同法界。
以無分别故，則知法界無有異相。
是名信施。
一切