者：李景文常就漁人貨其所獲，仍放水中。
景文素好服食，常火煉丹砂餌之，積熱成疾，疽發于背，藥莫能療，昏寐之中，似有群魚，溽沫其毒，清涼快人，疾遂得瘥。
亦鼈報廚婢之類也。
‘孫良嗣解矰繳之危，蔔葬而羽蟲交助；潘縣令設江湖之禁，去任而水族悲号。
’
［說明］解矰繳之危者：孫良嗣遇禽鳥被獲，辄買縱之。
後死欲葬，貧莫能措，有鳥數百銜泥疊疊，觀辄驚歎，以為慈感所緻。
設江湖之禁者：縣令潘公，禁百姓不得入江湖漁捕，犯者加罪。
後去任，水中大作呼号之聲，如喪考妣，人共聞之，莫不歎異。
‘信老免愚民之牲，祥符廿雨；曹溪守獵人之網，道播神州。
’
［說明］免牲者：信大師遇時亢旱，民殺牲請雨，師憫其愚，謂曰：‘汝能去牲勿用，吾為汝請。
’民允之。
師乃精誠以禱，甘雨驟降，遠近多感化者。
守網者：六祖既佩黃梅心印，以俗服隐于獵人，獵人令守網，祖瞰其亡也，獐兔之類，可放者辄放之，如是一十六年。
後坐曹溪道場，廣度群品，燈分五宗，澤垂萬世焉。
‘雀解銜環報恩，狐能臨井授術。
’
［說明］雀銜環者：楊寶幼時，見黃雀為枭搏墜地，複為蝼蟻所困，取而畜諸笥中，給以黃花，痊乃放去。
夜夢黃衣童子拜謝，贈玉環四枚，曰：‘我王母使者，荷君濟命，願君子孫潔白，位列三公，亦如此環矣。
’後四世貴顯。
狐臨井者：一僧素無賴，聞黃精能駐年，欲試其驗，置黃精于枯井，誘人入井，覆以磨盤。
其人在井，惶迫無計，忽一狐臨井，語其人言：‘君無憂，當教汝術。
我狐之通天者，穴于冢上，卧其下，目注穴中，久之則飛出。
仙經所謂神能飛形者是也，君其注視磨盤之孔乎。
吾昔為獵夫所獲，賴君贖命，故來報恩也。
’人用其計，旬餘從井飛出。
僧大喜，以為黃精之驗。
乃别衆負黃精入井，約一月開視。
至期視之，死矣。
僧蓋不知前人得出者，狐之力也。
悲夫！
‘乃至殘軀得命，垂白壁以聞經；難地求生，現黃衣而入夢。
’
［說明］白壁聞經者：予挂搭一庵，有人擒蜈蚣數條，以竹弓弓其首尾，予贖放之。
餘俱半死，惟一全活，急走而去。
後共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺從傍極力敲振，驅之使去，竟不去。
予曰：‘昔所放得非爾耶？爾其來謝予耶？果爾，吾當為汝說法，爾谛聽毋動。
’乃告之曰：‘一切有情，惟心所造，心狠者化為虎狼，心毒者化為蛇蠍。
爾除毒心，此形可脫也。
’言畢令去，則不待驅逐，徐徐出窗外。
友人在座，驚歎希有，時隆慶四年事也。
黃衣入夢者：杭州湖墅幹氏者，有鄰家被盜，女送鳝魚十尾，為母問安，畜甕中，忘之矣。
一夕夢黃衣尖帽者十人，長跪乞命，覺而疑之，蔔諸術人，曰‘當有生物求放耳’。
遍索室内，則甕有巨鳝在焉，數之，正十。
大驚，放之。
時萬曆九年事也。
‘施皆有報，事匪無征。
’
［說明］諸放生者，或增福，或延壽，或免難，或去病，或生天，或證果，随施獲報，皆有征據。
然作善緻祥，修士之心，豈望報乎？不望報而報自至，此因果之理，放生者宜知之。
‘載在簡編，昭乎耳目。
’
［說明］如上所錄，遠則載在簡編，有典有據；近則昭乎耳目，共見共聞。
考古驗今，定非虛謬。
‘普願随所見物，發慈悲心，捐不堅财，行方便事。
’
［說明］此下普勸世人，發慈悲心，捐舍世财，方便救濟。
财不堅者，謂水得漂，火得焚，官得取，盜得劫，危脆無常，非堅物也。
捐此作福，所謂以不堅财易堅财也。
若無财者，隻發慈悲心，亦是福德；或勸他人放生，或見人放生，贊歎随喜，增其善念，亦是福德。
‘或恩周多命，則大積陰功。
若惠及一蟲，亦何非善事？’
［說明］有力者恩周多命，固陰功也；無力者，惠及一蟲，亦善事也。
毋曰小善為無益而勿為也。
世有不明此理者，必擇身細數多之生，方肯買放；路遇大生，目視而過，此則惟貪自己之福，非憫衆生之苦也。
其福甚少，戒之戒之。
‘苟日增而月累，自行廣而福崇。
’
［說明］善無大小，惟貴久長，日日增之，月月累之，善多則行廣，行廣則福崇矣。
‘慈滿人寰，名通天府。
’
［說明］慈功久積，遍滿寰區，人情既孚，天心必眷。
或謂蒼穹渺邈，何得相通？不知天王以六齋之日，巡狩人間，有善必知，無惡不察。
又人行十善則天勝，人行十惡則修羅勝，故天帝時時欲人為善。
一人為善，飛天神王報達天京，經有明文，非臆說也。
‘蕩空怨障，多祉萃于今生；培漬善根，餘慶及于他世。
’
［說明］放而不殺，與物無怨。
非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情傾心歸附，皆餘慶也。
‘傥更助稱佛号，加諷經文。
’
［說明］遇生能放，雖是善功，但濟色身，未資慧命，更當稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經典。
然雖如是，但凡買生，火急須放，諷經不便，隻以念佛相資。
若隔宿買而來朝始放，或清晨買而午後猶存，必待陳設道場，會集男女，遷延時