患。
又法：用白果肉搗爛，生入面漿内，漿著衣裡。
又法：收煙葉置席下。
○暑天勿遺大便于幹地。
○好生之士，己雖不傷物命，然身沒之後，不能必子孫之必從。
故年高向善者，宜預立遺囑一通，戒其斷殺行慈，永絕葷祭。
言語部
禽獸臨刑片刻，哀号最屬堪憐。
霜刀沸水在其前，一語無由置辯。
想是宿生在世，口中不發嘉言。
君今目擊此奇冤，啟齒須存方便。
○好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之無益，使其主營心于口腹。
○戒殺之人，不應言某處河渠宜浚，某處淫祠宜修（＊淫祠：濫設的祠廟），某處神明宜獻，某處官府宜交，某處田園宜改，廣開種種殺業。
○明理之士，勿言某人好生，應長壽而反夭亡；某人好殺，應夭亡而反長壽。
某人茹葷而色力康強；某人茹蔬，而形容憔悴。
○父母眷屬疾病，宜延名醫療治，兼勸以專心念佛，勿創問蔔求神之議。
○遇病患之人，宜以正理谕之，勿言某家因禱而生，某家不禱而死。
○療治諸般雜證，有害于生靈者，勿傳其方，栽花種樹之法，亦宜然。
○傷生為業之人，縱家道頗豐，但當勸其改業，不應稱其營生之善。
○見人放生，宜贊歎以成其美。
切勿發阻撓之言，退其善念。
○親友前，勿言我嗜某物。
○烹饪之節，其職司之膳宰，不應言某物當若何調劑（＊指烹饪方法），某物當若何調劑。
○見聞富家盛馔，勿出欣羨之語。
○途中見水陸異類，但當發救濟之心，勿量其輕重美惡，價值貴賤。
○好生者，不應向人言，某處河中有魚，某物林中有鳥，某處市中有某物。
○高樓廢廟之上，見有雀巢生卵，宜方便庇護，勿向兒童言某木上有蟬、蝶、蜻蜓等物，亦如之。
○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物，不當向人言在某處。
遇惡蟻者，勿言聚蟻之所。
○毒魚毒鼠之藥，其法慎不可告人，見之即須滅其迹，謗佛之書尤甚。
○好生之士，不應勸人畜養雞、鴨、羊、豕、鷹、貓、獵犬等傷生之物。
勸戒部
蘧恥獨為君子，舜思善與人同。
發心度世貴含宏，在在期于感動，若藉一身一口，徒然舌敝耳聾。
疊相化導易為功，可與言時休縱。
○好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，啟沃君心，勸君修文偃武，薄賦輕徭，更诏天下各府州縣，皆建放生之所，勒石題銘，永垂不朽。
○親友赴任，宜勸其方按臨時，即禁屠戮犬、牛，若其地有長河大澤，可為放生池者，勸民勒石以垂永遠。
○血食神廟，禱祀者所畢集，宜将生死有命之理，鬼神堕落之原，殺業終償之故，或引佛言，或述因果，勒一碑文于此。
○城門廟寺，及衆人屬目之所，皆當以戒殺因果粘出。
○親友誕期，宜乘間勸之放生，且使永為定例。
○求子求名之士，所求既切，宜以戒殺勸之。
○遠适他所，至親友家，不妨先緻戒殺文一首。
○人窮反本，理勢固然，故有病之人，宜極口勸其戒殺。
○至星蔔之家，宜勸其勿判人禱祀。
○遇造傷害物命之器者，宜勸其改業。
神咒語
密語流傳東夏，堪稱乳酪、醍醐（＊作乳酪時，上一重凝的為酥，酥上加油的為醍醐）。
阿伽妙劑療沈屙，煩惱林中甘露。
加持一言半偈，猶能拔濟三途，赀财不費救生多，慎勿忘于跬步。
○早起，未舉足時，先誦行步不傷蟲蟻咒七遍，然後投足于地，則無誤傷之患。
咒曰：‘從朝寅旦直至暮，一切衆生自回護，若于足下誤傷時，願汝即時生淨土。
唵地利日（音支）利娑婆诃。
’
○好生者，稱寶勝如來名号，書護生陀羅尼沈于河井，諸蟲皆生善趣。
咒曰：‘唵縛悉波羅摩尼莎诃。
’
○種播五谷，須以谷子一升，加持神咒二十一遍，雜種子中種之，自然不被蟲食，無螽蝗之患。
咒曰：‘多擲他，娑羅跋題，那□婆題。
’
○好生者，志欲持齋，勢所不能，食肉時，宜先默持神咒三遍。
咒曰：‘多绖他，阿捺摩阿捺摩，阿視婆多阿視婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯慓多弭，莎呵。
’
○見人網魚、捕鳥，屠割異類，當發大慈心，默念佛、菩薩名号，或持大悲、往生、準提神咒，最有利益。
咒繁不錄。
強恕部
一指投于沸湯，遍體皆如刀割。
從來殺報難逃脫，萬劫紛紛酬答。
片念殺機微動，勇猛回頭止遏。
力行善事如饑渴，漸與仁慈符合。
○好生者，欲斷殺業，先靜念異衆類生，當子母相聚之時，彼此依依不舍，與人類子母恩情難割之狀，初無少異。
如是一想，則慈心發矣。
○靜觀異類衆生，飲食不繼，處處求食，困苦萬狀，當念吾等，或遇饑荒，初無少異。
如是一想，則慈心發矣。
○靜觀異類衆生，當被執之時，或驚走，或哀鳴，甚至登屋逾垣，投隙遁野，與吾人類忽遭王難，恐怖驚惶，