總 勸（共二則，一法一戒）
蓋聞業海茫茫，難斷無如色欲。
塵寰擾擾，易犯唯有邪淫。
拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國。
繡口錦心之才士，因茲敗節堕名。
今昔同揆（kuí）〖其道相同〗，賢愚共轍。
況乃嚣風日熾，古道淪亡。
輕狂小子，固耽紅粉之場。
慧業文人，亦效青衫之濕〖白居易《琵琶行》有“江州司馬青衫濕”句，此喻對風塵女子的慕戀〗。
言窒欲，而欲念愈滋。
聽戒淫，而淫機倍旺。
遇嬌姿于道左，目注千翻。
逢麗色于閨簾，腸回百折。
總是心為形役，識被情牽。
殘容俗妪，偶然簪草簪花，随作西施之想。
陋質村鬟，設或帶香帶麝，頓忘東婦之形。
豈知天地難容，神人震怒。
或毀他節行，而妻女酬償。
或污彼聲名，而子孫受報。
絕嗣之墳墓，無非刻薄狂生。
妓女之祖宗，盡是貪花浪子。
當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。
笞、杖、徒、流、大辟，生遭五等之誅。
地獄、餓鬼、畜生，沒受三途之罪。
從前恩愛，到此成空。
昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士，黃卷名流，發覺悟之心，破色魔之障。
芙蓉白面，須知帶肉骷髅。
美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
縱對如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。
未犯淫邪者，宜防失足。
曾行惡事者，務勸回頭。
更祈展轉流通，疊相化導。
必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。
若視勸戒為迂談，請觀冒公之後報。
倘以風流為佳話，再鑒金氏之前車。
冒嵩少（出《冒憲副紀事》）
如臯冒嵩少，諱起宗，己未下第歸，注《太上感應篇》，于“見他色美”下，尤緻意焉。
時助寫者，其西賓羅憲嶽。
後羅歸南昌，崇祯戊辰正月，夢一道妝老翁，左右二少年侍，老翁手持一冊，呼左立者誦。
羅竊聽之，即“見他色美”注語也。
誦畢，老翁曰：“該中。
”複呼右立者詠詩，即詠曰：“貪将折桂廣寒宮，那信三千色是空。
看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。
”羅醒，決冒公必中，即以是兆寄其子。
及榜發，果登第，後官至憲副。
金聖歎（姑蘇盛傳）
江南金聖歎者，名喟，博學好奇，才思穎敏，自謂世人無出其右。
多著淫書，以發其英華。
所評《西廂》、《水浒》等，極穢亵處，往往摭拾佛經，人服其才，遍傳天下。
又著《法華百問》，以己見妄測深經，誤天下耳目。
順治辛醜，忽因他事系獄，竟論棄市〖棄市，在鬧市執行死刑并暴屍街頭〗。
（原本作荊某，諱之也。
今則久遠矣，特為訂正。
）
勸有官君子（附吏役，共五則，四法一戒）
均是人也，或勞心，或勞力，或安富尊榮，或食貧守困。
豈天道之不齊哉？抑亦自有以緻之也。
《詩》曰：“永言配命，自求多福。
”《易》曰：“積善之家，必有餘慶。
”今世富貴之人，大抵宿生修福之士。
子孫享榮華之報，皆是祖父有厚澤之遺。
理所固然。
但享福之時，又須修福。
譬如耕田，年年收獲，即當年年下種。
若自逞威權之赫，縱心花柳之場，豈非得人爵而棄天爵乎？所難者，順境常樂，樂則忘善，忘善則淫心生耳。
此處若能蓦地回光，便是福基深厚。
韓魏公（《宋史》）
宋韓魏公琦，執政時，買妾張氏，有殊色。
券成，忽泣下。
公問之，曰：“妾本供職郎郭守義妻，前歲為部使者誣劾，故至此耳。
”公恻然，使持錢歸，約以事白而來。
張去。
公白其冤，将調任。
張來如約。
公不令至前，遣人告曰：“吾位宰相，不可妾士人妻。
向日之錢，可無償也。
”還其券，反助行赀二十金，使複完聚。
張感泣，遙拜而去。
後公封魏郡王，谥忠獻，子孫昌熾無比。
［按］昔司馬溫公未有子，夫人為置一妾，乘間送入書房，公略不顧。
妾欲試之，取一帙問曰：“此是何書？”公莊色拱手對曰：“此是《尚書》。
”妾乃逡巡而退。
總之，欲心一淡，便有把持。
韓公本領，全在寡欲耳。
曹文忠公（《廣仁品》）
宣德中，曹鼐（nài）為泰和典史。
因捕盜，獲一美女于驿亭，意欲就公。
公曰：“處子其可犯乎？”取片箋，書“曹鼐不可”四字焚之，終宵心不動。
天明，召其家領回。
後殿試對策，忽飄一紙于前，有“曹鼐不可”四字，于是文思沛然，狀元及第。
［按］人有不為也，而後可以有為。
不可之中，大有力量。
王克敬（《不可不可錄》）
王克敬，為兩浙鹽運使。
時溫州解鹽犯，以一婦人至。
王大怒曰：“豈有逮婦人，行千百裡外，與吏卒雜處者？污教甚矣！自今以後，凡系婦人，永不許逮。
”
［按］官長拘人，往往逮及婦女，此最損德事也。
蓋婦人愧恥之心，百倍于男子。
無論诃辱窘迫，緻彼輕生。
即使婉容詢究，而一經見官，彼且膽落魂飛，為終身之玷。
嗟乎！自妻與他妻，不過貴賤稍殊耳。
假令己之妻女，跪于堂下，官府赫赫臨之，萬目耽耽視之，此時何以為情乎？若王公者，可以高大其門矣〖喻子孫顯達〗。
顧提控（《懿行錄》）
太倉吏顧某，凡迎送官府，主城外江賣餅家。
後