水，亦不可在有蟲之地。
○夏月祀竈焚阡（＊阡：墓道，墳墓），享先燒紙，修齋化庫，皆傷蟲蟻。
宜擇堅潔之地，掃淨一二次，速速燃火于上，則蟲蟻不及赴于火所。
○合醬若用梅花水，則味甘而不甚出蟲，倘或有之，宜另置一敗醬之器，挑出諸蟲，皆入其内。
醋中若有，亦用其法。
（梅花水，即雨水節中所降時雨也。
又收貯臘雪，以造醬醋，則不生蟲。
蔣賓嵎先生訂）。
○夏間面粉糕餅，及一切山珍海錯，宜不時暴于烈日之下。
○夏日藥材内，亦出細蟲，炮制者慎之。
○剃下短發，切不可投于河，恐入螺蛳、蚬蛤殼内，即時刺死故。
○奴婢性惡竈蟻，見之必遭毒手。
若臨晚滿貯鍋水，則群蟻無由達竈。
○僮仆婢媵，暑夜每有燃火燒帳内之蚊，因而失火者，宜痛懲之。
○浴湯盥水，有熱氣者，不當即傾于地，因夏月遍地有蟲故。
○洗滌腌臘之物，及所棄鹽鹵，須以淡水解之，然後可傾于地。
慶賀部
○人類欣逢吉事，衆生對泣哀鳴。
微軀定是享嘉賓，一夜千翻凜凜。
誰料業緣會遇，怨家次第相尋。
披毛戴角口無聲，俯首牽來就刃。
○好生者，位居通顯，遇當道吉慶事，可以他物代稱觞者，代之。
○遠處紳官來訪，宜以字畫、古玩，及種種善書投贈，必難已于設席，勿害生命。
○官府往來，所具敬儀，不宜将活物備用。
○父母壽誕，親友斂赀稱賀，宜将衆分，作一善事，仍列衆友芳名。
○祝壽一事，原系末世澆風（＊澆風：浮薄的社會風氣）。
古者年逾甲子，猶不稱賀，況三四旬乎？苟不能違俗，必俟六旬以上，十年而後一慶可也。
○親友或将應試，或将赴任，或将服賈，不無餞别之義，能以厚赆代宴（＊赆：贈送的路費或錢财），彼此得福。
○遇親友吉事，在于得已，不必奔走稱賀，若吉事屬己，亦勿遍揚于外。
○士人應鄉會試，多有親朋斂金，禱于文昌關帝者，明理之士，宜固卻之。
○家中遇種種吉事，不得已設酌，宜定于幾簋，若适當朔望之辰，概用精潔蔬果。
○江北宴客，席中必有三、四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便于持齋親友，此法最善，好生者，宜仿而行之，以維風俗。
○遠地親友遇吉事，不得已而往賀，勿多随僮仆、輿人、舟子。
○親友特設相招，當于幾日前，先向彼使說明，或托言齋期，或托言止食三簋，或托言特殺不食，亦免無量殺業。
○赴宴他家，若為我廣殺物命，好生者，宜投箸而起，一揖而退。
○親友如遇疾病，好生者，不必作醵（＊湊錢喝酒）斂分，殺生媚神。
倘有他友斂分于吾，宜曉之以佛言，示之以因果，懼之以鬼神不享非禮，告以死生各有定分，令彼憬然自返為第一。
○富貴之家納妾，其往來無恥之徒，漸有設酌稱賀者，此風慎不可長。
婚嫁部
兩姓因緣乍合，百年偕老茲辰。
重重瑞氣藹門庭，鼎镬烹炰（＊同‘炮’）侈盛。
堪歎雄雌物類，亦同夫婦恩情。
隻緣宿世少慈心，今日雙雙填命。
○子弟未完姻時，勿輕往外家。
○富家宦室，每遇姻事，必設優觞，緻男女混雜，為害非細。
獨不念婚姻吉禮，于發轫之初，竟作一場戲，何不祥如是，戒之哉！
○娶婦之家，每具牲醴，禱祭五聖等神（＊五聖，即五通，又叫五顯靈公、五郎神，鬼神名，明清時江南多祭祀），禱獻既畢，然後成婚宴客。
作俑者隻因五聖有采秀之說，故藉禱祭希免。
今好好人家，何得如此？宜痛絕之。
○成婚宴客，禮所難已。
但風俗漸澆，故賓筵漸盛，有志維持風化者，宜一以儉約為歸。
○親迎，三朝、彌月、歸甯等日，在于得已，不必燕客。
○親戚故舊，非大不得已，切勿濫招。
○婚妁庖人輩，至男家，則侈陳女家之盛；至女家，又侈陳男家之盛。
交煽兩家，盛其筵宴，慎勿惑于其說。
○司禮、司樂、司庖輩，宜儉其食，而豐其賜。
喪祭部
笑語音容不再，秋霜春露含悲。
擊鮮薦俎望魂歸，增卻重泉孽累。
孰若申嚴佛事，虔修五戒三歸。
亡親未度子心虧，此語當銘五内。
○父母沒後，即宜不入閨房，并絕葷酒，令家中各持四十九日齋，誦經念佛。
至于設祭，止用蔬果。
○缙紳治喪，必有貴客祭奠，所殺牲牷無算，宜先書‘葷祭不領’四字，粘于門首，來者堅意拒之。
○古人居喪，小祥之後（＊小祥：父母死後一周年的祭禮），始食菜、果，期年内，尚不茹蔬食稻，豈得餍饫膏粱？故人子苟念劬勞之恩，宜持長齋三載。
○節日忌日，當虔修福事，或誦經施食，或裝塑聖像，或買物放生，須量力行之，慎勿殺生設祭。
○父母雖沒，若遇誕期，亦宜修諸善事，以資冥福。
○營建墳墓，其執役諸工，宜厚其犒賞，不可為彼殺生。
○祭掃遠祖之墓，但宜用紙帛