法教。
所以者何。
所行随義。
十六曰所施與無所不知。
有所興造樂智慧本。
所以者何。
欲令其智。
無有窮極甚廣大故。
是為菩薩十六事業施度無極而不可荊
何謂為禅心寂靜故。
何謂神通慧具足故。
何謂為慧所見諸色是則不通。
睹諸色盡其意不随此名曰通。
所以者何。
而不中道行取證故。
其所聽聞皆在不通。
諸可有音悉無逮得此名曰通。
悉能曉知衆生心行是則不通。
心除此智不以盡心而造證矣。
所以者何。
不取羅漢此名曰通。
能自知本因所從來是則不通。
不於三世而有罣礙此名曰通。
遍諸國土是則不通。
雖遍諸國解無所有無刹土想此名曰通。
信向諸法是則不通。
達見一切諸法本末此名曰通。
一切所作有妄想意是則不通。
曉了衆生無所悕望此名曰通。
樂欲往生若過諸天釋梵四王是則不通。
菩薩皆知一切聲聞緣覺所修聖慧。
悉能總攬此名曰通。
為衆元首。
所曰元首在於諸法最上之故。
因是名曰通慧功德而不可荊阿差末菩薩複謂舍利弗言：因諸亂意菩薩以故習自伏心。
是曰為禅。
其智慧者悉舍衆惡是曰禅定。
又菩薩行習住定意則無變心。
所以者何。
雲修正祝修正住故習六度無極。
正諸法故。
習諸法者用正故學。
習菩薩行等心衆生。
已等衆生便等諸法。
已等諸法知菩薩心。
已知菩薩則能暢解衆生志操。
知衆生已則知諸法。
是名曰習弘等一切衆生之類。
悉等諸法而無適莫。
等住諸法。
是名曰定意為正受矣。
空無想願謂等生死。
等生死者便等諸法。
其已平等坦無偏黨。
心普等者等衆生心。
等衆生心已乃謂平等。
故曰普等。
其心所行平若虛空。
如地水火風無有愛憎。
其心等者無憂無喜。
其身已住不旬佛土。
定若三昧。
不以谀谄如本際祝而不自大亦不賤。
己不癡不惡亦不多辭。
唯欲曉了法之本原。
是時非時常随時宜。
不從一切世俗之穢越世八事。
利衰毀譽苦樂有名失稱。
舍諸有為不好愦鬧。
随是法者不離三昧。
所以者何。
皆見天下所造立行。
随其所行續在三昧莫能知者，是曰菩薩善權方便。
深入智慧寂度無極。
若欲三昧執禦其心。
由無極哀而随因緣。
所以者何。
用衆生故。
斯義名曰善權方便。
寂然恬怕三昧之業。
此為聖慧。
已如三昧所建立者依仰佛慧是曰善權。
而於諸法永無所求是曰智慧。
奉執定意又以功德化護諸法是曰善權。
其心坦然不壞法身是曰智慧。
以三昧定住念佛身。
諸相種好是曰善權。
弘恩元元念佛法身是曰智慧。
於三昧中念佛諸音，猶如梵聲是曰善權。
思知諸法無有言辭是曰智慧。
住於三昧心如金剛是曰善權。
雖獲禅定不忘世俗衆生群黨是曰智慧。
而於三昧念備本願長育一切。
是為處處随時善權。
又於禅思解于衆生悉無吾我是曰智慧。
遊于三昧不舍諸法是曰善權。
曉無本末亦無根原是曰智慧。
修于三昧思諸佛土悉為清淨是曰善權。
解諸佛土都無所有是曰智慧。
在三昧住惟有佛樹修之莊嚴是曰善權。
身離衆欲而無穢濁是曰智慧。
又在三昧念轉法輪是為善權。
遵行禅定轉無所轉是曰智慧。
住于三昧欲見菩薩。
以相莊嚴是曰善權。
以濟衆苦無有煩惱是如來禅。
如來禅者了一切法。
永不貪欲不想塵勞。
知諸情樂除衆法想名曰禅思。
是為菩薩所生地慧。
開士大士以諸一心與法不同塵是乃名曰不可盡禅。
不為一切衆魔得便，則為正覺造諸法器。
所以者何。
靡不含容。
正士說此寂度無極不可盡時。
四萬菩薩得日明三昧。
何謂日明三昧定者，猶日出時燈火炬耀。
星宿月光闇蔽無明。
菩薩已逮是三昧者，一切衆聖鹹為覆蔽。
所以者何。
其慧巍巍明弘廣故。
一切聲聞緣覺智明皆為覆蔽。
以故名曰日明三昧。
菩薩已住寂度無極。
悉能逮成諸三昧定。
粗舉都較。
取要言之。
演諸三昧名。
有三昧名曰照明。
有定名月光。
有定名莊嚴。
有定名嚴燿。
有定名修嚴。
有定名無極晖猛伏。
有定名其明消冥。
有定名如諸法教。
有定名成光明。
有定名無所憂。
有定名立堅固。
有定名等如太山。
有定名法明。
有定名法禦。
有定名法君。
有定名法慧順教。
有定名感法寶。
有定名法城總持禦。
有定名知人意行。
有定名幢英棄衆煩苛。
有定名力制四魔。
有定名已成十力。
有定名斷諸罣閡。
有定名造燈光。
有定名堅住若地。
有定名如須彌。
有定名猶安明。
有定名智行光燿。
有定名智不可計随具教。
有定名心教柔軟。
有定名無所求脫。
有定名如水日月光。
有定名猶如佛身。
有定名等諸無我。
有定名調象随教。
有定名見得諸佛念。
有定名法意無礙。
有定名無退不轉。
有定名衆毒消淨如月。
有定名入空寂。
有定名曉衆