無敵，夫差以見禽于越。
文公以晉國霸，而厲公以見殺于匠黎之宮。
威王以齊強于天下，而簡公以弒于檀台。
穆公以顯名尊号，二世以刺于望夷之宮。
其所以君王同而功迹不等者，所任異也。
故成王處襁抱之中朝諸侯，周公用事也。
武靈王五十而弒沙丘，任李●也。
齊桓公得管仲，九合諸侯，一匡天下，再為義王；失管仲，任豎刁、狄牙，身死不葬，而為天下笑。
一人之身，榮辱具施焉者，在所任也。
故魏有公子無忌，而削地複得。
趙得蔺相如，而秦不敢出。
安陵任周瞻，而國人獨立。
楚有申包胥，而昭王反複。
齊有田單，襄王得其國。
由是觀之，無賢佐俊仕而能成功立名安危繼絕者，未之有也。
是以國不務大，而務得民心；佐不務多，而務得賢臣。
得民心者民從之，有賢佐者士歸之。
文王請除炮烙之刑而殷民從，湯去張網者之三面而二垂至，越王不頹舊冢而吳人服，以其前為慎于人也。
故同聲則異而相應，意合則未見而相親，賢者立于本朝，而天下之豪相率而趨之也。
何以知其然也？管仲者，桓公之雠也。
鮑叔以為賢于己，而進之桓公，七十言說乃聽，遂使桓公除仇雠之心，而委之國政焉，桓公垂拱無事而朝諸侯，鮑叔之力也。
管仲之所以北走桓公，而無自危之心者，同聲于鮑也。
衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，迷子瑕不肖而任事，史■患之，數言蘧伯玉賢而不聽。
病且死，謂其子曰：‘我即死，治喪于北堂，吾生不能進蘧伯玉，而退迷子瑕，是不能正君者，死不當成禮，而置屍于北堂，于我足矣。
’靈公往吊，問其故，其子以父言聞。
靈公造然失容。
曰：‘吾失矣！’立召蘧伯玉而貴之，召迷子瑕而退，徙喪于堂，成禮而後去。
衛國以治，史■之力也。
夫生進賢而退不肖，死且未止，又以屍谏，可謂忠不衰矣。
纣殺王子比幹，而箕子被發陽狂，靈公殺洩冶，而鄧元去陳以族從，自是之後，殷幷于周，陳亡于楚，以其殺比幹與洩冶，而失箕子與鄧元也。
燕昭王得郭隗，而鄒衍樂毅，以齊至，于是舉兵而攻齊，栖闵王于莒。
燕支地計衆，不與齊均也，然如所以能申意至于此者，由得士也。
故無常安之國，無宜治之民，得賢者安存，失賢者危亡，自古及今，未有不然者也。
明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。
今知惡古之危亡，不務襲迹于其所以安存，則未有異于卻走而求及于前人也。
太公知之，故興微子之後，而封比幹之墓，夫聖人之于當世存者乎，其不失可知也。