名第二十二觀頂法竟佛告阿難。
此想成已，複當更教系念觀諸白骨。
令諸散骨。
如風吹雪。
聚在一處。
自然成?。
白如雪山。
若見此事。
得道不難。
若有先身犯戒者，今身犯戒者，見散骨?，猶如灰土。
或於其上。
見諸黑物。
複當忏悔向於智者，自說已過。
既忏悔已，見骨?上。
有大白光。
乃至無色界。
出定入定。
恒得安樂。
本所愛樂。
漸漸微薄。
複當更觀。
如前覆尋。
九孔膿流不淨之物。
皆令了了。
心無疑悔。
複當如上。
骨間生火。
燒諸不淨。
不淨已盡。
金光流出。
還入於頂。
此光入頂時。
身體快樂。
無以為譬。
得此觀者，名第二十三觀助頂法方便竟。
複當更教系念住意。
自觀己身，猶如草束。
出定之時，亦見己身，猶如芭蕉。
皮皮相裹。
複當自觀衆芭蕉葉，猶如皮囊。
身内如氣。
亦不見骨。
出定入定。
恒見此事。
身體羸劣。
複當更教令自觀身。
還聚成一。
如乾草束。
見身堅強。
既見堅強。
複當服酥。
飲食調適。
然後觀身。
還似空囊。
有火從内燒此身盡。
燒身盡已，入定之時，恒見火光。
觀見火已，見於四方一切火起。
出定入定。
身熱如火。
見此火大從支節起。
一切毛孔。
火從中出。
出定之時，亦自見身。
如大火聚。
身體烝熱。
不能自持。
爾時四方。
有大火山。
皆來合集。
在行者前。
自見己身。
與衆火合。
此名火想。
複當令火燒身都盡。
火既燒已，入定之時，觀身無身。
見身悉為火所燒盡。
火燒盡已，自然得知身中無我。
一切結使。
皆悉同然。
不可具說。
此名火想真實火大第二十四火大觀竟。
佛告阿難。
汝好受持是火大無我觀。
此火大觀。
名智慧火。
燒諸煩惱。
汝好受持。
為未來世一切衆生。
當廣敷演。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
佛告阿難。
若有行者得。
火大觀已，複當更教系念思惟。
令系念鼻端。
更觀此火從何處起。
觀此火時。
自觀己身。
悉無有我。
既無有我。
火自然滅。
複當作念。
我身無我。
四大無主。
此諸結使。
及使根本。
從颠倒起。
颠倒亦空。
雲何於此空法之中橫見身火。
作是觀時。
火及與我。
求覓無所。
此名火大無我觀。
佛告阿難。
汝好受持此火大觀。
為未來世一切衆生。
當廣分别敷演解說。
阿難聞佛所說，歡喜奉行。
是名第二十五觀竟。
佛告阿難。
我見火滅時。
先從鼻滅。
然後身體一時俱滅。
身内心火。
八十八結。
亦俱得滅。
身中清涼。
調和得所。
深自覺悟。
了了分明。
決定無我。
出定入定。
恒知身中無有吾我。
此名滅無我觀竟。
佛告阿難。
複當更教觀灌頂法。
觀灌頂者，自見己身。
如琉璃光。
超出三界。
見有真佛。
以澡瓶水。
從頂而灌。
彌滿身中。
身彌滿已，支節亦滿。
從臍中流。
出在於前地。
佛常灌水。
爾時世尊，灌頂已，即滅不現。
臍中水出，猶如琉璃。
其色如绀琉璃光。
光氣遍滿三千大千世界。
水出盡已，複當更教系念。
願佛世尊，更為我灌頂。
爾時自然見身如氣。
粗大甚廣超出三界。
見水從頂入。
見身粗大。
與水正等。
滿於水中。
複自見臍猶如蓮華。
湧泉流出。
彌滿其身。
繞身如池。
有諸蓮華。
一一蓮華。
七色光明。
其光演說苦空無常無我等法。
聲如梵音。
悅可耳根。
此相現時。
複當更教。
叉手閉目。
一心端坐。
從於頂上。
自觀身内。
不見骨想。
出定入定。
自見己身。
如琉璃■。
複當起念。
使自己心四大毒龍想。
見己心内。
如毛孔開。
有六種龍。
一一龍有六頭。
其頭吐毒，猶如風火。
彌漫池中。
在蓮華上。
一一華光。
流入龍頂。
光入頂時。
龍毒自歇。
唯有大水。
滿其身内。
此想成時。
名觀七覺華。
雖見此想。
於深禅定。
猶未通達。
複當更教。
如上數息。
使心安隐。
恬然無念。
此想成時。
名四大相應觀。
佛告阿難。
汝好受持是七覺意四大相應觀。
慎莫忘失。
普為未來一切衆生。
當廣分别。
為諸四衆。
敷演解說。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
複當更教系念住意。
谛觀水大。
從毛孔出。
彌漫其身。
出定入定。
見身如池。
其水綠色。
如此綠水。
似山頂泉。
從頂而出。
從頂而入。
見有七華。
純金剛色。
放金色光。
其金色光中。
有金剛人。
手執利劍。
斬前六龍。
複見衆火。
從龍口出。
遍身火然。
衆水枯竭。
火即滅盡。
水火滅盡已，自見己身。
漸漸大白，猶如金剛。
出定入定。
心意快樂，猶如酥灌。
如服醍醐。
身心安樂。
複當更教系念觀他。
觀外境界。
以外想故自然見有一樹。
生奇甘果。
其果四色。
四光具足。
如此果樹。
如琉璃樹。
彌漫一切。
見此樹已，普見一切。
四生衆生。
饑火所逼。
一切來乞。
見已歡喜。
生憐愍心。
即起慈心。
見此乞者，如己父母受大苦惱。
我今雲何當救拔之。
作是念已，即自觀身。
如前還為膿血。
複為肉段。
持施饑者，是諸餓鬼。
争取食之。
食之既飽。
四散馳走。