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    爾時複當自觀己身及以他身。

    我身他身。

    從颠倒起。

    實無我所。

    若有我者,雲何忽然。

    見此餓鬼來在我邊。

    爾時複見無量餓鬼。

    其身長大。

    無量無邊。

    頭如太山。

    咽如絲發。

    饑火所逼。

    叫喚求食。

    見此事已,當起慈心以身施鬼。

    餓鬼得已,噆食其體。

    即便飽滿。

    見是事已,複當更教觀衆多餓鬼。

    見諸餓鬼。

    繞身四匝。

    如前以身食諸餓鬼。

    見此事已,複教攝身使心不散。

    自觀己身是不淨聚。

    作是觀時。

    尋自見身。

    膿血諸肉。

    皆段段壞。

    聚在前地。

    見諸衆生。

    争取食之。

    既見此事。

    複當自觀其身。

    從諸苦生。

    從諸苦有。

    是敗壞法。

    不久磨滅。

    餓鬼所食。

    作是相時。

    忽見身内。

    心處有猛火。

    燒前池上。

    一切蓮華。

    及諸餓鬼。

    衆惡鬼形。

    及與池水。

    泓然都盡。

    見此事已,複當更教谛觀己身。

    如前完具。

    身體平複。

    複當更觀己身。

    一切毛孔。

    以慈心故。

    血變成乳。

    從毛孔出。

    在地如池。

    衆乳盈滿。

    複見衆多餓鬼。

    至此池上。

    以宿罪故。

    不得乳飲。

    爾時慈心視鬼如子。

    欲令飲乳。

    以鬼罪故。

    乳變成膿。

    斯須之間。

    複更慈心。

    以慈心故。

    身毛孔中。

    一切乳出。

    勝前數倍。

    念諸餓鬼。

    饑苦所逼。

    何不來飲。

    爾時餓鬼。

    其形長大。

    數十由旬。

    舉足下足。

    如五百乘車聲。

    來至行者前。

    唱言饑饑。

    爾時行者,即以慈心施乳。

    令飲餓鬼。

    飲時至口。

    變化為膿。

    雖複為膿。

    以行者慈心故。

    即得飽滿。

    見鬼飽已,複自觀身。

    即自見身。

    足下火出。

    燒前衆生及以諸樹。

    泓然都盡。

    爾時若見衆多異類。

    複還系念谛觀己身。

    使心不動寂寞無念。

    既無念想。

    當發誓願。

    願後世生。

    不受後有。

    不樂世間。

    作此誓已,尋見前地,猶如琉璃。

    見琉璃下。

    有金色水。

    自見己身。

    與地正等。

    與水色同。

    其水溫暖。

    水中生樹。

    如七寶樹。

    枝葉蓊郁。

    上有四果。

    果聲如鈴。

    演說苦空無常無我。

    聞此聲已,自見己身。

    沒於水中。

    往趣樹所。

    谛自觀身。

    頂上水出。

    彌漫琉璃池中。

    忽然之頃。

    複有火起。

    火中生風,猶如琉璃。

    複見頂上。

    從頂堅強。

    至乎腳足,猶如金剛。

    複有火起。

    燒金剛盡。

    溫水枯涸。

    尋更觀身。

    我前見身内池中忽然有樹。

    枝葉具足。

    樹端有果。

    其聲如鈴。

    演說苦空無常無我清淨之法。

    如此妙果。

    有好音聲。

    香味具足。

    我今宜食。

    作此想已,即仰攀樹。

    取果食之。

    才得一果。

    其味甘美。

    無物可譬。

    既食果已,見樹乾枯。

    其馀三果。

    尚有光明。

    食果之後。

    身心恬澹。

    無憂喜想。

    自觀心識。

    是敗壞法。

    從諸苦有。

    諸苦根本。

    識為因緣。

    今觀此識。

    如水上泡。

    無有暫停。

    四大無主。

    身無有我。

    識無依止。

    如是諸法。

    複七七四十九遍。

    谛觀心識。

    是敗壞法。

    爾時自見己身。

    白如珂雪。

    節節相柱。

    複當更教。

    自以右手。

    摩觸此身。

    見身如塵。

    骨末如粉。

    如粉塵地。

    尋複更教。

    觀身如氣。

    從數息有。

    身如氣囊。

    無有暫停。

    複當更教。

    尋自觀身。

    如前還為一白骨人。

    見骨人已,自觀己身。

    如前還散,猶如微塵。

    如人以粉用塗於地。

    尋見地上。

    有青色骨人。

    複如前觀。

    末此青色骨人。

    以用塗地。

    複更觀身。

    如青微塵。

    塵變成骨人。

    其骨盡黑。

    複當如前以末塗地。

    複自觀身,猶如黑地。

    見黑地中。

    有四黑蛇。

    眼赤如火。

    蛇來逼身。

    吐毒欲害。

    不能為害。

    即變為火。

    自燒己身。

    爾時空中有自然聲。

    恒說苦空無常無我等法。

    見此事時。

    一一毒蛇。

    八十八頭。

    為火所焚。

    見此事時。

    空中自然有水。

    灑毒蛇身。

    衆火盡滅。

    八十八頭。

    一切都消。

    出定之時,覺身安樂恬怕無為。

    複當更教。

    自觀己身。

    無高大想。

    尋複見身。

    自然高大。

    明顯可觀。

    如七寶山。

    自見己心。

    如摩尼珠。

    爾時複當如上觀空。

    作觀空時。

    自覺己身。

    和悅柔軟快樂無比。

    前蓮華上。

    七寶色光。

    流入己心。

    在摩尼珠中。

    滿足十過。

    七支七色。

    皆悉具足。

    自觀身空。

    亦無衆想。

    爾時頂上有自然光。

    似金色雲。

    亦如寶蓋。

    色複似銀。

    從頂上入。

    覆摩尼珠光上。

    出定入定。

    恒見此事。

    見此事者,自然不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒。

    佛告阿難。

    佛滅度後。

    四部弟子。

    比丘比丘尼。

    優婆塞優婆夷。

    作此觀者,名第二十六正觀。

    亦名得須陀洹道。

    若得此觀。

    要當審實。

    使身自然離五種惡。

    合修多羅。

    不違毗尼。

    随順阿毗昙。

    此名須陀洹果相。

    爾時阿難。

    聞佛所說,歡喜奉行。

     佛告阿難。

    若有行者,得此觀者,宜當密藏勿妄宣傳。

    但當一心勤行精進。

    勤行精進已,複當更教。

    谛觀地大。

    地大觀法。

    亦如上說。

    觀地大已,次教觀水大。

    觀水大者,自觀己身。

    身中諸水。

    身如琉璃。

    剛強難壞。

    若見自身。

    悉皆是水。

    當教易觀。

    若複見身。

    盡成琉璃亦教易觀。

    觀於地大使琉璃身,猶如微氣。

    見水從眼中現。

    若見此事。

    名細微四大觀。

    複當更教。

    從頭已上。

    使水滿中。

    見水從眼中出。

    亦不堕地。

    自見己眼。

    如水上沫。

    亦滿水中。

    若見此事。

    頭水不溫不冷。

    調和得所。

    水若溫者,是假僞觀。

    水色澄清。

    不溫不涼。

    次當更教。

    觀腰已上水。

    不溫不冷。

    複觀咽喉。

    如琉璃筒。

    水入胸中。

    次下至腹。

    乃至?坒膝。

    莫令入臂。

    使水澄清。

    如頗梨精色。

    若覺水溫。

    乃是真觀。

    此想成已
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