△二谛品第六
爾時世尊，複告降伏一切障礙菩薩摩诃薩言：善男子，菩薩摩诃薩具足十法善解世谛。
何等為十。
所謂假說有色非第一義故。
得於色法而不執著。
假說受想行識非第一義故。
雖得於識而不執著。
假說地界非第一義故。
雖得地界而不執著。
假說水火風虛空識界非第一義故。
雖得是界而不執著。
假說眼入非第一義故。
雖得眼入而不執著。
假說耳鼻舌身意入非第一義故。
乃得意入而不執著。
假說有我非第一義故。
雖得是我而不執著。
假說衆生非第一義故。
雖得衆生而不執著。
假說壽命士夫養育衆數人等。
非第一義故。
雖得是等而不執著。
假說世間非第一義故。
雖得世間而不執著。
假說世法非第一義故。
雖得世法而不執著。
假說佛法非第一義故。
雖得佛法而不執著。
假說菩提非第一義故。
雖得菩提而不執著得菩提者，善男子，假名言說名字論量名為世谛。
於世法中無第一義。
雖然若離世法。
第一義谛不可得說。
善男子，菩薩摩诃薩於是法處善解世谛。
而不名解第一義谛。
善男子，菩薩摩诃薩具是十法善解世谛。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法善解第一義谛。
何等為十。
所謂具無生法。
具無滅法。
具不壞法。
具不增不減不出不入法。
具離境界法。
具無言說法。
具無戲論法。
具無假名法。
具寂靜法。
具聖人法。
所以者何。
善男子，夫第一義不生不滅。
不敗不壞不增不減。
文字章句所不能說。
不可诠辯絕於戲論。
善男子，第一義者，無言無說本性清淨。
一切聖人内自證得。
若佛出世若不出世。
法性常爾不減不增。
善男子，為是法故一切菩薩。
剃除須發著壞色衣。
以善心故遠離親屬。
往空閑處出家修道。
精進耐苦如灸頭然。
但為求得是妙法故。
善男子，若無有此第一義谛。
所修梵行皆悉無用。
佛出於世亦複無用。
善男子，是故汝當知有第一義谛。
有第一義谛故。
說諸菩薩解第一義。
善男子，菩薩摩诃薩具是十法。
善知第一義谛。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法善解十二因緣。
何等為十。
所謂諸法空虛無實厄縛危脆。
如水中月如鏡中影。
如谷中響如夢如幻。
無暫時停搖動不祝藉因緣生皆悉知之。
作是觀察是等諸法一切空虛。
無有真實如是危脆。
乃至藉因緣生見生住滅。
複更思惟。
以何因緣是等法生。
以何因緣是等法滅。
作是觀已，即知無明為是等法作生因緣。
無明所生。
無明源由。
無明根本。
依因無明諸行法生。
行緣於識以識因緣假說名色。
名色立已而說六入。
因於六入觸方得生。
觸因緣故生於三受。
受因緣故嬰兒凡夫生渴愛苦。
渴愛因緣而取四齲緣於四取而有接續。
有因緣生。
以生因緣老死憂悲苦惱等生。
純是大苦共相聚集。
以是義故聰明智者，應當勤求滅是無明。
破裂無明拔無明根令不複生。
無明滅故一切諸法因無明者，皆滅無馀猶若命根。
命根滅時一切諸根皆悉随滅無明滅時。
一切諸法依無明者，悉皆随滅無明滅故。
煩惱不生。
無煩惱故不生六道。
何以故？生死因緣已滅盡故。
是故能得於大涅槃常樂我淨。
善男子，如是菩薩具足十法善知十二因緣。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法知於自身。
何等為十。
善男子，菩薩摩诃薩作是觀察。
我今此生何等種性。
婆羅門性耶。
刹利性耶。
居士大家性耶。
若卑劣性耶。
若下賤性耶。
若生豪族大富家者，莫恃怙之而生憍慢。
若生下賤貧窮家者，而作是念我於前世種是業緣。
緻使如是貧窮果報。
以是因緣多修厭離。
生厭離故樂求出家。
得出家已作是觀察。
我今出家正何所為。
即知出家自能度脫方度他人。
以是因緣不應懈怠不宜賴惰。
作是觀已，我得出家何等不善未滅盡者，若滅是法則生歡喜。
以是因緣為滅是法勇猛精進。
複作是念。
何等善法可得增長。
以增長故。
當生歡喜。
為諸善法增長因緣勇猛精進。
複作是念。
依何等師一切善法而得增長。
一切不善而得盡滅。
以是因緣。
依止師僧若多聞者，若不多聞若持戒者若不持戒。
恒生尊想如敬諸佛。
而於和上阿阇梨邊。
恭敬尊重至心承事亦複如是，而作是念。
藉師僧力諸助道法。
所未滿者能令得備。
煩惱未滅能令滅荊是等人邊生和上想。
至心承事生大歡喜。
於善法中而修順行。
於不善法逆之而行。
複作是念我師是誰。
作如是觀則得知之。
夫我師者是一切智說一切法。
憐愍世間有大慈悲。
是大福田為天人師。
以是因緣當生歡喜。
複作是念幸甚幸甚。
我今已得最