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卷五

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    △第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之二 爾時佛告無邊莊嚴菩薩言:我當說彼陀羅尼門理趣差别智慧善巧。

    令諸菩薩得陀羅尼善巧方便。

    由證此故。

    當能了知随法秘密善巧理趣。

    雲何了知。

    無邊莊嚴。

    於眼所見色陀羅尼。

    乃至意所知法陀羅尼門。

    無邊莊嚴雲何六内諸法所取外法陀羅尼門。

    無邊莊嚴。

    若諸菩薩眼見色已,而由不可映奪智力。

    及念善巧不迷忘故。

    了知遍持色是無常生滅不住皆盡離滅。

    由此複能於内眼界。

    而不執著我及非我。

    善巧安住眼處清淨。

    於色攀緣不攝受故。

    而能清淨陀羅尼門。

    善能觀見盡厭離滅則無戲論。

    由不戲論總持善巧。

    住無妄念無有積集。

    所行道中而能舍離眼與眼識及所知法。

    無有分别。

    由如實見得清淨故。

    亦能随念諸法如幻。

    於能所識。

    清淨善巧得總持時。

    善能攝取不共世間廣大智蘊。

    如是略說。

    乃至意所知法陀羅尼門。

    菩薩以意了知法已,而由不可映奪智力。

    及念善巧不迷忘故。

    而能總持諸法無常生滅。

    不住盡厭離滅。

    於内意處安住總持。

    亦不執著我及非我。

    善於内住意識地者,随能妙觀總持善巧次善安住意處清淨。

    於外法處不攝受故。

    能得清淨陀羅尼門。

    由内外法及馀結使不相應故。

    能随觀見盡厭離滅不作戲論。

    由不戲論總持善巧。

    住無妄念無有積集。

    趣行之道而能舍離。

    意及意識并所知法。

    無有戲論不起分别。

    以如實見得清淨故。

    而能随念諸法如幻。

    亦能總持於識所識清淨善巧。

    而能攝取不共世間殊勝福慧。

    又能如是,於去來今及諸内外一切法中。

    由随義覺。

    攝取方便善巧智力。

    不於少法起無因見。

    而不於因起於緣見。

    亦不於緣而起因見。

    了一切法各不相應。

    如實随入諸法本性。

    此一切法本性清淨展轉寂靜。

    若一切法展轉依持随種類持。

    由於遍持共相應故。

    得安住者,應知彼法不由依持共相應故。

    而得安祝不生不起而不流轉。

    亦非言說之所能得。

    彼所有義一切諸法。

    各不同分非共相應。

    非不相應。

    以一切法無有作者令作者故。

    無有壽者,無有衆生無補特伽羅。

    此說法句。

    非如其實。

    非不如實。

    一切諸法不攝受故。

    同於涅槃。

    無有執著。

    斷於執著遠離執著。

    無邊莊嚴。

    此是諸菩薩。

    演說陀羅尼差别善巧。

    如内外法於一切法應當了知。

    如是說時。

    彼諸菩薩舍離内句。

    亦不取外。

    及能觀察無有始終。

    乘生死輪堕在世間。

    入無明室處無明[W083]。

    周遍流轉。

    彼雖如是生死輪轉。

    於中亦無生死可得。

    亦無真實生死之輪。

    雖複随順生死輪轉。

    堕在世間於中可得。

    然諸衆生不能了知此諸法故。

    於生死中遊行馳走周遍馳走。

    又不能了虛妄颠倒。

    於非衆生起衆生想。

    若衆生想所系縛者,彼於諸法不能了知。

    随入破壞極破壞法。

    為虛空執之所執著。

     佛告無邊莊嚴。

    若諸菩薩。

    於此法中能解了者,速疾獲得智慧光明。

    随證法門。

    辯才清淨修習忍辱。

    而能精勤起大慈悲。

    志無懈倦善能安祝秘密言詞演說方便。

    亦能了知一切諸法異名差别。

    最勝語言随所憶念。

    往昔住處能善贊說。

    無少相違。

    令諸衆生住無诤論。

    能壞一切外道諸論。

    為破衆生諸黑闇故。

    宣說法時。

    而為十方無量世界諸佛如來之所稱歎。

    放法光明。

    作不思議法之施主。

    善能開示諸佛法藏。

    無有迷惑。

    及能攝取殊勝大願。

    如其所願皆令滿足。

    得不思議方便善巧。

    令諸衆生意樂開發。

    及能示現前後際因。

    亦能示現去來方便。

    無邊莊嚴。

    是中菩薩。

    於能發起三摩地門。

    應勤修習。

    既修習已,而能證入陀羅尼門。

    於陀羅尼門得自在已,於諸秘密廣大異名。

    而能演說。

    及能入於異名之智。

    能随順入甚深理趣。

    善能了知言說示現。

    令無少處而生疑惑。

    不由他教住於忍地。

    無邊莊嚴。

    若諸菩薩。

    能善發起勇猛精進。

    為欲哀愍諸衆生故。

    求諸法智證入通達。

    無有馀乘而不成就。

    得佛大智。

    超過一切世間之智。

    究竟清淨。

    一切智智未足為難無邊莊嚴。

    於此演說陀羅尼門甚深方便法品之中。

    所有諸法。

    為欲攝取諸菩薩故。

    開示發起。

    我今當說令諸菩薩普遍開悟。

    善能攝取秘密言教。

    凡有所作。

    皆能了知一切語言音聲之義。

    複能證入差别覺慧善巧之智。

    何者是彼所有之法。

    無邊莊嚴。

    是諸菩薩具淨屍羅。

    安住實谛加持之力,則能增長布施方便。

    求無我所無攝受法。

    修習方便。

    證一切法真實理趣。

    得不退法及善安住不退轉地。

    速疾具足無礙辯才智慧。

    增廣猶如大海。

    無邊莊嚴。

    當於後時。

    無有馀人頗能恭敬受持此法。

    唯除菩薩希求甚深如實法者,為欲開示如來法藏。

    希求樂欲增上心者,調善意樂正思惟者,彼等於此甚深法中。

    精勤修學入此理趣,則能了知異名演說。

    亦能了知一切諸法自性本性。

    無邊莊嚴。

    假使如來以種種名演說諸法。

    然於諸法本性自性亦不相違。

    如來開示諸法本性不相違法。

    說一切法無所造作。

    凡所演說。

    無有所說及能說者,無邊莊嚴。

    如來已得演說善巧勝波羅蜜。

    如來亦無少法可得。

    亦無随得亦不遍得。

    如來不為少法安住故。

    不舍離故。

    不為生故。

    而能說法。

    亦不為得少分法故。

    亦非不
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