△無盡慧菩薩會第四十五
如是我聞,一時佛在王舍城耆阇崛山。
與大比丘衆千二百五十人俱。
爾時複有一萬菩薩摩诃薩俱。
所謂慧幢菩薩。
法幢菩薩。
月幢菩薩。
日幢菩薩。
無邊幢菩薩。
複有十六在家菩薩。
跋陀婆羅而為上首。
複有六十無比喻心菩薩摩诃薩。
文殊師利而為上首。
複有賢劫中一切菩薩摩诃薩。
彌勒菩薩而為上首。
複有六萬菩薩摩诃薩。
無盡慧菩薩而為上首爾時無盡慧菩薩。
即從坐起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌向佛。
頭面禮敬。
以衆寶華奉散於佛。
而白佛言:世尊,所言菩提心者,以何義故說菩提心。
菩薩複以幾法成就菩提心。
雲何是菩提心。
菩提中心不可得。
心中菩提亦不可得。
離菩提心不可得。
離心菩提亦不可得。
菩提者無色無相。
不可言說。
心亦無色無相不可顯示。
衆生亦爾。
皆不可得。
世尊諸法如是,當依何義而得修行。
佛言善男子,汝今谛聽我說。
菩提者本無名字言說。
何以故?於菩提中。
名字言說不可得故。
心及衆生亦複如是,若如是知名菩提心。
菩提者非過去未來現在心及衆生。
亦非過去未來現在。
若知此義是名菩薩。
然於其中亦不可得。
於一切法都無所得。
是名得菩提心。
如阿羅漢得阿羅漢果。
而於此中都無所得。
唯除随俗說言得果。
於一切法皆無所得。
得菩提心亦複如是,為欲引攝初業菩薩故說菩提心。
然於其中無心無心名。
無菩提無菩提名。
無衆生無衆生名。
無聲聞無聲聞名。
無獨覺無獨覺名。
無菩薩無菩薩名。
無如來無如來名。
無有為無有為名。
無無為無無為名。
無現得無當得。
善男子,我今依言說如是敷演。
若有諸衆生。
善根廣大超諸衆生。
如須彌山出過一切。
是初發心為施波羅蜜因,猶如大地善能安住一切事業。
是第二發心為戒波羅蜜因。
志意勇猛安受煩惱。
如師子王威伏衆獸身無怖畏。
是第三發心為忍波羅蜜因。
勢力雄迅能伏煩惱。
如那羅延摧伏異衆。
是第四發心為精進波羅蜜因。
功德善根種種開發。
如波利質多。
俱鞞陀羅樹其華開敷。
是第五發心為禅波羅蜜因。
除去癡暗,猶如日輪光明無邊。
是第六發心為般若波羅蜜因。
功德意樂一切莊嚴皆得圓滿。
如大商主豐足财物。
能以巧便拔衆險難。
是第七發心為方便波羅蜜因。
障礙除滅意樂具足如淨滿月。
是第八發心為力波羅蜜因。
佛土衆生皆悉嚴淨。
善法備足所作成辦。
譬如貧人得無盡藏所願圓滿。
是第九發心為願波羅蜜因。
福智無邊猶如虛空。
於法自在如轉輪王已受灌頂。
是第十發心為智波羅蜜因。
善男子,若此十種發心修習成就名為菩薩。
名為最勝衆生。
無障礙衆生非下劣衆生。
然以實義不可得故。
故於其中無衆生無心無菩提。
複次善男子,菩薩行施波羅蜜。
以十法為首。
一者信根。
二者信力。
三者意樂。
四者增上意樂。
五者饒益衆生。
六者大慈。
七者大悲。
八者行四攝法。
九者愛樂佛法。
十者求一切智。
是為十。
善男子,菩薩行戒波羅蜜。
以十法為首。
一者身業清淨。
二者語業清淨。
三者意業清淨。
四者無怨害心。
五者淨除惡趣。
六者遠離八難。
七者超諸聲聞辟支佛地。
八者安住佛功德。
九者滿諸希望。
十者成就大願。
是為十。
善男子,菩薩行忍波羅蜜。
以十法為首。
一者舍離瞋恚。
二者不計其身。
三者不計其命。
四者信解。
五者成熟衆生。
六者慈力。
七者随順法忍。
八者甚深法忍。
九者廣大勝忍。
十者破無明暗。
是為十。
善男子,菩薩行精進波羅蜜。
以十法為首。
一者随諸衆生所作而作。
二者身口意業常生随喜。
三者無懈擔四者務進趣。
五者修正勤。
六者修念處。
七者破煩惱怨。
八者觀察諸法。
九者成熟一切衆生。
十者求一切智。
是為十。
善男子,菩薩行禅波羅蜜。
以十法為首。
一者安住善法。
二者心緣一境。
三者緣境等至。
四者正定。
五者禅解脫。
六者定根。
七者定力。
八者壞煩惱怨。
九者定聚圓滿。
十者護法三昧。
是為十。
善男子,菩薩行般若波羅蜜。
以十法為首。
一者善觀察諸陰。
二者善觀察界處。
三者正見。
四者正念。
五者了知聖谛。
六者舍離諸見。
七者慧根。
八者無生法忍。
九者慧力。
十者無障礙智。
是為十。
善男子,菩薩行方便波羅蜜。
以十法為首。
一者入諸衆生心行欲樂。
二者以力加諸衆生。
三者大慈大悲。
四者成熟衆生而無厭倦。
五者舍離聲聞辟支佛地。
六者殊勝智見。
七者修習諸波羅蜜。
八者如實觀諸法。
九者攝不思議力。
十者不退轉地。
是為十。
善男子,菩薩行力波羅蜜。
以十法為首。
一者知一切衆生心行稠林。
二者知一切衆生煩惱行稠林。
三者知一切衆生意樂勝解行稠林。
四者知一切衆生根行稠林。
五者知一切衆生種種界行稠林。
六者知一切衆生随煩惱行稠林。
七者知一切衆生死生行稠林。
八者知一切衆生三世業報行稠林。
九者知一切衆生習氣煩惱行稠林。
十者以無疲倦心成熟衆生諸