△無盡慧菩薩會第四十五
如是我聞，一時佛在王舍城耆阇崛山。
與大比丘衆千二百五十人俱。
爾時複有一萬菩薩摩诃薩俱。
所謂慧幢菩薩。
法幢菩薩。
月幢菩薩。
日幢菩薩。
無邊幢菩薩。
複有十六在家菩薩。
跋陀婆羅而為上首。
複有六十無比喻心菩薩摩诃薩。
文殊師利而為上首。
複有賢劫中一切菩薩摩诃薩。
彌勒菩薩而為上首。
複有六萬菩薩摩诃薩。
無盡慧菩薩而為上首爾時無盡慧菩薩。
即從坐起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌向佛。
頭面禮敬。
以衆寶華奉散於佛。
而白佛言：世尊，所言菩提心者，以何義故說菩提心。
菩薩複以幾法成就菩提心。
雲何是菩提心。
菩提中心不可得。
心中菩提亦不可得。
離菩提心不可得。
離心菩提亦不可得。
菩提者無色無相。
不可言說。
心亦無色無相不可顯示。
衆生亦爾。
皆不可得。
世尊諸法如是，當依何義而得修行。
佛言善男子，汝今谛聽我說。
菩提者本無名字言說。
何以故？於菩提中。
名字言說不可得故。
心及衆生亦複如是，若如是知名菩提心。
菩提者非過去未來現在心及衆生。
亦非過去未來現在。
若知此義是名菩薩。
然於其中亦不可得。
於一切法都無所得。
是名得菩提心。
如阿羅漢得阿羅漢果。
而於此中都無所得。
唯除随俗說言得果。
於一切法皆無所得。
得菩提心亦複如是，為欲引攝初業菩薩故說菩提心。
然於其中無心無心名。
無菩提無菩提名。
無衆生無衆生名。
無聲聞無聲聞名。
無獨覺無獨覺名。
無菩薩無菩薩名。
無如來無如來名。
無有為無有為名。
無無為無無為名。
無現得無當得。
善男子，我今依言說如是敷演。
若有諸衆生。
善根廣大超諸衆生。
如須彌山出過一切。
是初發心為施波羅蜜因，猶如大地善能安住一切事業。
是第二發心為戒波羅蜜因。
志意勇猛安受煩惱。
如師子王威伏衆獸身無怖畏。
是第三發心為忍波羅蜜因。
勢力雄迅能伏煩惱。
如那羅延摧伏異衆。
是第四發心為精進波羅蜜因。
功德善根種種開發。
如波利質多。
俱鞞陀羅樹其華開敷。
是第五發心為禅波羅蜜因。
除去癡暗，猶如日輪光明無邊。
是第六發心為般若波羅蜜因。
功德意樂一切莊嚴皆得圓滿。
如大商主豐足财物。
能以巧便拔衆險難。
是第七發心為方便波羅蜜因。
障礙除滅意樂具足如淨滿月。
是第八發心為力波羅蜜因。
佛土衆生皆悉嚴淨。
善法備足所作成辦。
譬如貧人得無盡藏所願圓滿。
是第九發心為願波羅蜜因。
福智無邊猶如虛空。
於法自在如轉輪王已受灌頂。
是第十發心為智波羅蜜因。
善男子，若此十種發心修習成就名為菩薩。
名為最勝衆生。
無障礙衆生非下劣衆生。
然以實義不可得故。
故於其中無衆生無心無菩提。
複次善男子，菩薩行施波羅蜜。
以十法為首。
一者信根。
二者信力。
三者意樂。
四者增上意樂。
五者饒益衆生。
六者大慈。
七者大悲。
八者行四攝法。
九者愛樂佛法。
十者求一切智。
是為十。
善男子，菩薩行戒波羅蜜。
以十法為首。
一者身業清淨。
二者語業清淨。
三者意業清淨。
四者無怨害心。
五者淨除惡趣。
六者遠離八難。
七者超諸聲聞辟支佛地。
八者安住佛功德。
九者滿諸希望。
十者成就大願。
是為十。
善男子，菩薩行忍波羅蜜。
以十法為首。
一者舍離瞋恚。
二者不計其身。
三者不計其命。
四者信解。
五者成熟衆生。
六者慈力。
七者随順法忍。
八者甚深法忍。
九者廣大勝忍。
十者破無明暗。
是為十。
善男子，菩薩行精進波羅蜜。
以十法為首。
一者随諸衆生所作而作。
二者身口意業常生随喜。
三者無懈擔四者務進趣。
五者修正勤。
六者修念處。
七者破煩惱怨。
八者觀察諸法。
九者成熟一切衆生。
十者求一切智。
是為十。
善男子，菩薩行禅波羅蜜。
以十法為首。
一者安住善法。
二者心緣一境。
三者緣境等至。
四者正定。
五者禅解脫。
六者定根。
七者定力。
八者壞煩惱怨。
九者定聚圓滿。
十者護法三昧。
是為十。
善男子，菩薩行般若波羅蜜。
以十法為首。
一者善觀察諸陰。
二者善觀察界處。
三者正見。
四者正念。
五者了知聖谛。
六者舍離諸見。
七者慧根。
八者無生法忍。
九者慧力。
十者無障礙智。
是為十。
善男子，菩薩行方便波羅蜜。
以十法為首。
一者入諸衆生心行欲樂。
二者以力加諸衆生。
三者大慈大悲。
四者成熟衆生而無厭倦。
五者舍離聲聞辟支佛地。
六者殊勝智見。
七者修習諸波羅蜜。
八者如實觀諸法。
九者攝不思議力。
十者不退轉地。
是為十。
善男子，菩薩行力波羅蜜。
以十法為首。
一者知一切衆生心行稠林。
二者知一切衆生煩惱行稠林。
三者知一切衆生意樂勝解行稠林。
四者知一切衆生根行稠林。
五者知一切衆生種種界行稠林。
六者知一切衆生随煩惱行稠林。
七者知一切衆生死生行稠林。
八者知一切衆生三世業報行稠林。
九者知一切衆生習氣煩惱行稠林。
十者以無疲倦心成熟衆生諸