無時或忘，此時雖怕見師父，但欣喜之情，更勝畏懼，說道：“不，師父不必從寬處分，你罰我越嚴越好。
”
郭靖每次和她相遇，總是見她猶如兇神惡煞一般，縱然大敵當前，在懸崖上落入重圍，也仍不以為意，然而一聽黃蓉提起她爹爹，竟吓成這個樣子，大感奇怪。
黃蓉暗暗好笑，一拉郭靖的手，向牆外指了指。
兩人正想躍牆逃出，忽聽得身後一聲清嘯，一人長笑而來，手搖折扇，笑道：“女孩兒，我可不再上你的當啦。
”
黃蓉見是歐陽克，知他武功了得，既給他見到了，可就難以脫身，轉頭對梅超風道：“梅師姊，爹爹最肯聽我的話，待會我給你求情。
你先立幾件功勞，爹爹必能饒你。
”梅超風道：“立什麼功？”黃蓉道：“有壞人要欺侮我，我假裝敵不過，你給我打發。
爹爹一會就來，見到你幫我，必定歡喜。
”梅超風一聽，登時精神大振。
說話之間，歐陽克也已帶了四名姬妾來到眼前。
黃蓉拉了郭靖躲向梅超風身後，隻待她與歐陽克動上了手，便乘機溜走。
歐陽克見梅超風坐在地下，披頭散發，全身黑黝黝的一團，哪把她放在心上，折扇輕揮，徑行上前來拿黃蓉，突然間勁風襲胸，地下那婆子伸手抓來，這一抓勁勢之淩厲實生平未遇，大駭之下，忙伸扇往她腕骨擊去，同時急躍閃避，隻聽得嗤，喀喇，啊啊啊啊數聲連響。
歐陽克衣襟撕下了一大片，扇子折為兩截，四名姬妾倒在地下。
他一眼看去，四女盡數斃命，每人天靈蓋上中了一抓，頭頂鮮血和腦漿從五個指孔中湧出。
敵人出手之快速狠毒，罕見罕聞。
歐陽克驚怒交集，見這婆子坐着不動，似乎半身不遂，怯意登時減了，展開家傳“神駝雪山掌”，身形飄忽，發掌進攻。
梅超風十指尖利，每一抓出，都挾着嗤嗤勁風，歐陽克怎敢欺近身去？
黃蓉拉了郭靖正待要走，忽聽身後哇哇狂吼，侯通海揮拳打來。
黃蓉身子略偏，侯通海眼見即可打到她肩頭，正自大喜，總算腦筋還不算鈍得到家，猛地想起她身穿軟猬甲利器，大叫一聲，雙拳急縮，啪啪兩響，剛好打中了自己額頭的三個肉瘤，隻痛得哇哇大叫，又怎有餘裕去拉她頭發？
片刻之間，沙通天、梁子翁、彭連虎諸人先後趕到。
梁子翁見歐陽克連遇險招，一件長袍給對手撕得稀爛，已知這女子便是地洞中扮鬼的婆娘，哇哇怒叫，上前夾攻。
沙通天等見梅超風出手狠辣，都感駭然，守在近旁，俟機而動。
均想：“什麼地方忽然鑽出來這個武功高強的婆娘？”彭連虎看得數招，失聲道：“是黑風雙煞！”
黃蓉仗着身子靈便，東躲西閃，侯通海哪裡抓得到她頭發？黃蓉見他手指不住抓向她頭頂，一轉念間已明白了他用意，矮身往玫瑰叢後一躲，反過手臂，将蛾眉鋼刺從腦後插入了頭髻，探頭出來，叫道：“我在這裡！”侯通海大喜，一把往她頭頂抓去，叫道：“這可抓住了你這臭小……啊喲，啊喲！師哥，臭小子頭上也生刺……刺猬！”手掌心被蛾眉鋼刺對穿而過，隻痛得雙腳大跳。
黃蓉笑道：“你頭上三隻角，鬥不過我頭上一隻角，咱們再來！”侯通海叫道：“不來了，不來了！”沙通天斥道：“别嚷嚷的！”忙趕過去相助。
這時梅超風在兩名高手夾擊之下漸感支持不住，忽地回臂抓住郭靖背心，叫道：“抱着我腿。
”郭靖不明其意，但想現下和她聯手共抗強敵，且依她之言便了，俯身抱住她兩腿。
梅超風左手擋開歐陽克攻來一掌，右爪向梁子翁發出，向郭靖道：“抱起我追那姓梁的！”郭靖恍然大悟：“原來她不能動，要我幫手。
”抱起梅超風放在肩頭，依着她發聲指示，前趨後避，迎擊敵人。
他身軀粗壯，輕身功夫本就不弱，梅超風又不甚重，放在肩頭，渾不減他趨退閃躍的靈動。
梅超風淩空下擊，立占上風。
梅超風念念不忘内功秘訣，一面迎敵，一面問道：“修練内功時姿式怎樣？”郭靖道：“盤膝而坐，五心向天。
”梅超風道：“什麼是五心向天？”郭靖道：“雙手掌心、雙足掌心、頭頂心，是為五心。
”梅超風大喜，精神為之大振，刷的一聲，梁子翁肩頭着抓，登時鮮血迸現，急忙躍開。
郭靖上前追趕，忽見鬼門龍王沙通天踏步上前，幫同師弟擒拿黃蓉，心裡一驚，忙掮着梅超風飛步過去，叫道：“先打發了這兩個！”
梅超風左臂伸出，往侯通海身後抓去。
侯通海身子急縮。
豈知梅超風手臂跟着前伸，已抓住他後心提起，右手手指疾往他天靈蓋插下。
侯通海全身麻軟，動彈不得，大叫：“救命，救命，我投降了！”
注：
一、有論者認為“華山論劍”之說不當，蓋五大高人無一使劍，所比者亦非劍術劍法。
殊不知國人用語文雅，常虛指以代實物，如請人“吃飯”，并非當真飨以白飯三大碗，而是雞鴨魚肉，美酒佳肴，反而并無白飯；廣東人“飲茶”，往往盛設點心，蝦餃、燒賣、炒面、粽子，不一而足，且有白蘭地、威士忌；揚州、蘇州人“吃茶”，以湯包、豆腐幹絲為主，茶水反成次要；英國人說“Pleasecometohaveacupoftea.”（請來喝杯茶），吃的是餅幹、甜餅、三文治、肉片、威士忌、果汁、啤酒，喝的咖啡多過紅茶。
中國古人說“讨庚帖”是求親；“雁奠、納采”是訂婚；“拜天地、拜堂”是正式舉行婚禮，并不是向廳堂叩頭，“洞房花燭”是新郎新娘成親，并不是點一對花花蠟燭；與人“談天說地”，并非談論天上日月星、地下山河海，而是無所不談，往往不涉天地；說人“是非”，亦非評論旁人“是否信仰真理或信了邪教”，而是談論别人之“男女關系、貪污腐敗”；所謂“打擂台”，也不是對着木搭之高台拳打腳踢，而是與人比武。
“論劍”乃雅稱，并非當真須長劍短劍，口論舌辯也。
“諸葛亮舌戰群儒”，自不是諸葛亮伸出舌頭，發内功與人的舌頭打架。
二、台灣有論者認為“三花聚頂，五氣朝元”乃練内功之初步入門功夫，初學者必知，梅超風不必問。
殊不知“三花聚頂，五氣朝元”在道家至少用于三處，一用于修習内功，各門派傳習不同；二用于修煉内丹，求長生不老；三用于還丹求仙。
《鐘呂傳道記》記鐘離權向呂洞賓傳授“三花（陽）聚頂、五氣朝元”之法：“呂曰：煉形之理，既已知矣，所謂‘朝元’者，可得聞乎？鐘曰：大藥将就，玉液還丹而沐浴胎心，真氣既生以沖玉液上升，而更改塵骨而曰玉液煉形，及夫肘後飛起金晶河車，以入内院，自上而中，自中而下，金液還丹以煉金砂，而‘五氣朝元，三陽聚頂’乃煉氣成神，非止于煉氣住世而已。
所謂‘朝元’者，古今少知，苟或知之，聖賢不說。
蓋以是真仙大成之法，默藏天地不測之機，誠為三清隐秘之事，忘言忘象之元旨，無問無應之妙道，恐子之志不笃，而學不專心不甯而問不切，輕言易語，反我有漏洩聖機之愆，彼此各為無益。
”此後呂洞賓堅決請問，鐘離權遂加傳授，大法精微奧妙，我輩凡人不懂矣。
以呂洞賓求仙之誠，鐘離權尚不輕易指點，可見所謂“三花聚頂，五氣朝元”決非簡單入門功夫，道家修習内功，常與求仙之術混同。
作者不信長生不老，亦不信煉丹可以成仙，于此全不置信，亦不信初學内功者能精通其義。
梅超風匆忙亂問，郭靖一知半解而亂答，相信“輕言易語，彼此各為無益”。