阿育王經》一卷（雲佛在波羅柰者。
）
《四事解脫經》一卷（或雲《四事解脫度人經》。
）《大阿那律經》一卷（非八念者。
阙。
）
《貧女人經》一卷（名難陀者。
《舊錄》雲，《貧女難陀經》。
阙。
）《鑄金像經》一卷（阙。
）《四身經》一卷（阙。
）《普慧三昧經》一卷（阙。
）
《阿秋那經》一卷（《舊錄》雲，《阿秋那三昧經》。
阙。
）《兩部獨證經》一卷（阙。
）《法本齋經》一卷（西涼州來。
阙。
）《覓曆所傳大比丘尼戒經》一卷（阙。
）
右二十六部，三十卷。
○新集疑經僞撰雜錄第三
《長阿含經》雲：“佛将涅槃，為比丘說四大教法。
若聞法律，當于諸經推其虛實，與法相違則非佛說。
”又《大涅槃經》雲：“我滅度後，諸比丘輩抄造經典，令法淡保”種智所照，驗于今矣。
自像運澆季，浮競者多，或憑真以構僞，或飾虛以亂實，昔安法師摘出僞經二十六部，又指慧達道人以為深戒。
古既有之，今亦宜然矣。
佑校閱群經，廣庥同異，約以經律，頗見所疑。
夫真經體趣融然深遠，假托之文辭意淺雜，玉石朱紫，無所逃形也。
今區别所疑，注之于錄，并近世妄撰，亦标于末。
并依倚雜經而自制名題，時不聞遠适外域，退不見承譯西賓，“我聞”興于戶牖，印可出于胸懷，诳誤後學，良足寒心。
既躬所見聞，甯敢默已。
嗚呼來葉，慎而察焉！
《比丘應供法行經》一卷（此經前題雲羅什出。
佑案，經卷舊無譯名，兼羅什所出又無此經，故入疑錄。
）
《居士請僧福田經》一卷（此經前題雲昙無谶出，案谶所出無此經，故入疑錄。
）《灌頂度星招魂斷絕複連經》一卷《決定罪福經》一卷
《無為道經》二卷《情離有罪經》一卷《燒香咒願經》一卷（或雲《咒願經》。
）《安墓咒經》一卷
《觀月光菩薩記》一卷
《佛缽經》一卷（或雲《佛缽記》，甲申年大水及月光菩薩出事。
）《彌勒下教》一卷（在《缽記》後。
）《九十六種道》一卷
右十二部經記，或義理乖背，或文偈淺鄙，故入疑錄。
庶耘蕪穬，以顯法寶。
《灌頂經》一卷（一名《藥師琉璃光經》，或名《灌頂拔除過罪生死得度經》。
）
右一部，宋孝武帝大明元年，秣陵鹿野寺比丘慧簡依經抄撰。
（此經後有《續命法》，所以遍行于世。
）《提謂波利經》二卷（舊别有《提謂經》一卷。
）
右一部，宋孝武時，北國比丘昙靖撰。
《寶車經》一卷（或雲《妙好寶車菩薩經》。
）右一部，北國準州比丘昙辯撰，青州比丘道侍改治。
《菩提福藏法經三昧經》一卷
右一部，齊武帝時，比丘道備所撰。
（備易名道歡。
）《佛法有六義第一應知》一卷（未得本。
）《六通無礙六根淨業義門》一卷（未得本。
）
右二部，齊武帝時，比丘釋法願抄集經義所出。
雖弘經義，異于僞造，然既立名号，則别成一部，懼後代疑亂，故明注于錄。
《佛所制名數經》五卷
右一部，齊武帝時，比丘釋王宗所撰。
抄集衆經，有似數林；但題稱佛制，懼亂名實，故注于錄。
《衆經要攬法偈》二十一首一卷右一部梁天監二年，比丘釋道歡撰。
右合二十部，二十六卷。
《疑經》兩錄合四十六部，五十六卷。
其三十八部失源，八部有人名。
新集安公注經及雜經志錄第四
夫日月麗天，衆星助耀，雨從龍降，滮池佐潤，由是豐澤洪沽，大明煥赫也。
而猶有燋火于雲夜，抱甕于漢陰者，時有所不足也。
佛之着數，真人發起，大行于外國，有自來矣。
延及此土，當漢之末世，晉之盛德也。
然方言殊音，文質從異，譯胡為晉，出非一人。
或善胡而質晉，或善晉而未備胡，衆經浩然，難以折中。
竊不自量，敢預僧數，既荷佐化之名，何得素餐終日乎？辄以灑掃之馀暇，注衆經如左。
非敢自必，必值聖心，庶望考文，時有合義。
願将來善知識，不咎其默守，冀抱甕燋火，谠有微益。
《光贊折中解》一卷《光贊抄解》一卷
《般若放光品》者，分别盡漏而不證八地也。
源流浩汗，厥義幽邃，非彼草次可見宗廟之義也。
安為《折疑準》一卷，《折疑略》二卷，《起盡解》一卷。
《道行品》者，《般若》抄也。
佛去世後，外國高明者撰也。
辭句質複，首尾互隐，為《集異注》一卷。
《大、小十二門》者，禅思之奧府也。
為各作《注》。
《大十二門》二卷，《小十