，研究工作又重，閑暇時間很少的話，他是很樂意常上他們家來的。
他對人生有這樣一種好奇之心（也可以說是迷信），這種好奇心跟人們對他們的研究對象的一定程度的懷疑态度相結合，就會在任何一行一業中，使得某些聰明人（譬如不信醫學的醫生，不信拉丁文翻譯練習的中學教員）博得思想開闊、頭腦敏銳、甚至高人一等的美名。
他裝模作樣地在維爾迪蘭夫人家中搜求他在講哲學，講曆史時可資對照的當今實例，首先他認為哲學和曆史都無非是為人生之途作準備，其次他也認為在這小宗派裡可以看到以前僅僅在書本裡看到的東西，現在在行動中表現出來；最後可能也是因為他從小就被灌輸了對某些人的尊敬之情，而且在不知不覺之中把這種尊敬之情一直保持在心頭，現在他卻想剝去他自己大學教授的外衣，跟這些人一起放肆放肆–其實這些言行之所以顯得是放肆，也僅僅因為他道貌岸然地穿着大學教授的外衣的緣故。
剛一開飯，坐在維爾迪蘭夫人（她可為了這位”新人”的光臨而在衣裝打扮上沒有少下工夫）右首的德·福什維爾先生就對她說：”您這件白外衣（robeblanche）可真是獨出心裁。
”那位大夫一直好奇地打量着這位被他稱之為”姓氏中帶’德’字的人”，目不轉睛地盯着他，總想找機會引起他的注意，跟他拉上關系，這時抓住了blanche這個字，頭也不擡地說：”Blanche？BlanchedeCastille？（布朗施？布朗施·德·卡斯蒂利亞？）①”，然後繼續低着頭左顧右盼，既拿不穩大夥對他這句話會有什麼反應，又流露出洋洋自得的神氣。
斯萬苦笑一下，表明他認為這種用同音異義字進行的文字遊戲實在荒唐，而福什維爾則恰如其分地流露出一種歡快情緒（那種真誠坦率着實叫維爾迪蘭夫人看了高興），表明他既欣賞大夫所說的那句話的精巧，自己又精于為人處世之道。
①布朗施·德·卡斯蒂利亞（1185-1252），法國國王路易八世之妻，路易九世（即聖路易）之母，曾兩度為攝政王後。
“您覺得這位科學家怎麼樣？”她問福什維爾，”跟他在一起，你就沒法子接連談上兩分鐘的正經話。
”她又轉過臉來對大夫說：您在醫院裡是不是也這麼老開玩笑？這麼着，倒是不至于整天悶得慌。
我看我也該申請住進您的醫院才是。
”
“我想我剛才聽見大夫說起了那個老潑婦布朗施·德·卡斯蒂利亞–請原諒我這麼說話。
夫人，我說得對不對？”布裡肖問維爾迪蘭夫人。
維爾迪蘭夫人喜不自禁，兩眼緊閉，雙手捂住臉，格格地悶聲直笑。
”天哪！夫人，我不想故作驚人之筆，來吓唬現在在座而鄙人有所不知的虔敬的貴賓們……不過，我得承認咱們這個難以用言語形容的雅典式共和國–啊，那是十足地道的雅典式共和國，它的第一個警察頭子正是這位采取愚民政策的卡佩家族的女人。
就是這麼回事，我親愛的主人，就是這麼回事，沒有錯。
”他以铿锵有力的聲音，一個音節一個音節地吐出他對維爾迪蘭先生提出的反對意見的回答。
”《聖德尼編年史》①這部作品所提供的資料的可靠性*是毫無問題的，它在這一點上就留下了不容置疑的證據。
這位聖者的母親哪，不信教的無産者再也挑不出比她更好的保護人了；她不但生了一個被稱為聖者的兒子，還培養了一批蹩腳的聖者（絮謝爾②就是這樣說的），以及一些聖伯爾納③之流；誰沾上她的邊都難免挨罵。
”
①絮謝爾（約1081-1151），聖德尼市的教士，路易六世及路易七世時的大臣，在法國王權的加強方面起過極為重要的作用。
②教反對路易六世及路易七世。
鼓吹神秘主義，極力反對阿伯拉爾”理解而後信仰”的主張。
③聖伯爾納（1090-1153），中世紀神學家，在法國政教沖突中幫助巴黎主《聖德尼編年史》即《法蘭西編年史》，13世紀編于聖德尼市。
“這位先生是誰？”福什維爾問維爾迪蘭夫人，”他說起話來氣兒還挺粗的。
”
“怎麼？您不認識這位大名鼎鼎的布裡肖？他在全歐洲都是遐迩聞名的。
”
“噢！他就是布裡肖！”福什維爾高聲叫道，他剛才并沒有聽真。
接着又雙眼圓睜瞧着那位客人對維爾迪蘭夫人說，”您待會兒跟我詳細介紹介紹。
能跟一位名人同桌吃飯，總是很有意思的。
您邀請的客從都經過精心挑選，在您這裡是決不會厭煩的。
”
“是的，尤其是他們都有一種安全感，”維爾迪蘭夫人謙虛地說，”他們想談什麼就談什麼，大家暢所欲言，從來不會冷場。
布裡肖今天談的還不怎麼樣；有一天在這裡可是說得有聲有色*，叫你簡直要拜倒在他腳下。
要是在别人家裡，他可就變了樣了，機智也沒有了，話就跟牙膏一樣，你不擠就出不來，他甚至會變成一個讨厭家