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卷十八

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    複次善男子,菩薩若修十種法者,即得淨命。

    何等為十。

    一者遠離谄求利養。

    二者遠離為利養故矯現其相。

    三者遠離為利養故虛言激誘。

    四者遠離惡求利養。

    五者遠離非法利養。

    六者遠離不淨利養。

    七者不耽著利養。

    八者不染愛利養。

    九者不為利養故心生熱惱。

    十者得如法利養而生喜足。

    善男子,雲何是菩薩善能遠離谄求利養。

    謂若菩薩不以利養因緣故而身語心行於谄曲。

    身不行谄者,菩薩若見施主及助施者,而不故意策發威儀。

    徐緩安詳舉足進步端審前視。

    或複起於厭惡而視。

    或作寂住無發悟視。

    此即名為身不行谄。

    語不行谄者,菩薩不以利養因緣故發徐緩語。

    及柔軟語。

    愛樂之語。

    或随順語。

    此即名為語不行谄。

    心不行谄者,菩薩若見施主及助施者,以其利養召命之時,而不語現少欲心起貪愛内懷熱惱。

    此即名為心不行谄。

    如是等名為菩薩善能遠離谄求利養。

    雲何是善能遠離為利養故矯現其相。

    謂若菩薩雖為衣服應器病緣醫藥。

    及馀資具之所逼迫。

    以虛矯故。

    終不發言求彼施主及助施者,是為菩薩善能遠離為利養故矯現其相。

    雲何是善能遠離為利養故虛言激誘。

    謂若菩薩或見施主及助施者不發是言:某甲施主持如是物惠施於我。

    而彼以我持戒多聞少欲知足。

    是故以種種物而特見施我。

    亦為其起悲愍心作饒益事。

    攝受於彼而乃受之。

    是為菩薩善能遠離為利養故虛言激誘。

    雲何是善能遠離惡求利養。

    謂若菩薩不為求利養故身心行惡。

    身行惡者,所謂往來馳走奔競。

    曆諸艱苦破毀淨戒。

    心行惡者,為利養故見馀同梵行者得利養已,而於彼所生損害心。

    是為菩薩善能遠離惡求利養。

    雲何是善能遠離非法利養。

    謂若菩薩不以鬥秤而行欺诳。

    他所委信亦不侵取。

    複無奸惡積蓄财利。

    是為菩薩善能遠離非法利養。

    雲何是善能遠離不淨利養。

    謂若菩薩於利養中。

    若窣睹波物若法若僧所有諸物不與不許。

    菩薩知已悉不受之。

    是為菩薩善能遠離不淨利養。

    雲何是不耽著利養。

    謂若菩薩雖得利養。

    不為自己之所攝屬。

    亦不自謂我所富足。

    複無積聚。

    時能普施諸馀沙門婆羅門等。

    及父母親屬朋友知識。

    或複以時己所受用。

    是為菩薩不耽著利養。

    雲何是不染愛利養。

    謂若菩薩雖所受用不生種種染愛之心。

    是為菩薩不染愛利養。

    雲何是不為利養故心生熱惱。

    謂若菩薩或於不得利養之時心不生苦亦無熱惱。

    而複於彼施主及助施者,不起嫌惡棄舍之心。

    是為菩薩不為利養故心生熱惱。

    雲何是得如法利養而生喜足。

    謂若菩薩或随僧次得其如法利養之時,如來許可。

    諸菩薩衆複不呵責。

    聖賢稱贊。

    同梵行者亦不譏毀。

    如是受已生喜足心。

    是為菩薩得如法利養而生喜足。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,即得淨命。

    又善男子,菩薩若修十種法者,心無懈倦。

    何等為十。

    一者為利諸有情故。

    久處生死而無懈倦。

    二者為利諸有情故受生死苦而無懈倦。

    三者為諸有情作利益故而無懈倦。

    四者施作有情諸善事業而無懈倦。

    五者為於有情諸所作事而無懈倦。

    六者為求聲聞乘人。

    說彼道法而無懈倦。

    七者不於聲聞人前言不信彼法。

    八者成辦菩提分法而無懈倦。

    九者圓滿菩提資糧而無懈倦。

    十者不取證涅槃不起趣向涅槃意樂。

    菩薩以是緣故。

    即能趣向菩提。

    漸近菩提取證菩提。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,心無懈倦。

    又善男子,菩薩若修十種法者,能行一切如來教敕。

    何等為十。

    一者勤修不放逸行。

    離諸放逸故。

    二者具善律儀。

    身不行惡故。

    三者具善律儀。

    語不行惡故。

    四者具善律儀。

    意不行惡故。

    五者恐畏他世。

    盡斷諸惡故。

    六者說如理語。

    離非理語故。

    七者宣正法語。

    離非法語故。

    八者離不善業。

    修善業故。

    九者常於如來教中不說過惡。

    離諸煩惱穢惡毒故。

    十者随順守護如來正法。

    防禦一切不善法故。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,能行一切如來教敕。

    又善男子,菩薩若修十種法者,得面相熙怡離諸颦躄。

    何等為十。

    一者諸根勝妙。

    二者諸根清淨。

    三者諸根無缺。

    四者諸根無垢。

    五者諸根潔白。

    六者遠離瞋恚。

    七者遠離随眠。

    八者遠離纏縛。

    九者遠離結恨十者遠離忿怒。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,得面相熙怡離諸颦躄。

     爾時除蓋
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