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卷十三

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    複次善男子,菩薩若修十種法者,即得常住妙等引心。

    何等為十。

    一者善行身念處。

    二者善行受念處。

    三者善行心念處。

    四者善行法念處。

    五者善行境界念處。

    六者善行阿蘭若念處。

    七者善行王都國城聚落念處。

    八者善行名聞利養等事念處。

    九者善行如來施設學門念處。

    十者善斷煩惱及随煩惱雜染念處。

    善男子,雲何是菩薩善行身念處。

    謂若菩薩。

    所有身中從我所起罪不善法。

    以其勝慧審細思擇。

    皆悉遠離。

    又複觀察身諸過失。

    下從足心上至頂門。

    筋脈纏縛。

    遍觀其身。

    而悉無我。

    不得暫停敗壞之法。

    是身不淨。

    諸不成熟臭穢可惡。

    衆惡色相共所積集。

    菩薩作是觀時。

    若身中身貪愛諸欲。

    身計我想身所執著。

    是等諸法悉不可得。

    以是緣故。

    與身俱者諸不善法不得自在。

    馀與身俱一切善法而得自在。

    如是名為善行身念處。

    雲何是菩薩善行受念處。

    謂若菩薩作是思惟。

    所有諸受皆悉是苦。

    雲何愚人。

    於中颠倒計以為樂。

    諸愚癡者不識苦樂。

    唯諸聖人悉知是苦。

    菩薩自能勤行斷苦受已,複教他人亦悉同己如是修學。

    菩薩作是觀時。

    又於彼受不生染愛。

    不起瞋恚。

    自勤行已,複令他人亦如是學。

    如是名為善行受念處。

    雲何是菩薩善行心念處。

    謂若菩薩作是思惟心實無常計執為常。

    以苦為樂。

    無我謂我。

    不淨謂淨。

    是心動搖不得暫停。

    如風輕轉。

    而為煩惱最初根本。

    亦複為諸随煩惱緣。

    開惡趣門破壞善趣。

    又複為緣生貪瞋癡。

    與一切法為勝主宰。

    一切法中心為先導。

    若心有知。

    即一切法亦有所知。

    心如畫師畫諸物像。

    心不見心。

    心能積集善不善業。

    是心循環如旋火輪。

    是心迅轉其猶奔馬。

    心如野火熾焰燒然。

    心如大水滋長衆物。

    菩薩作是觀時。

    而實其心不得自在。

    諸菩薩者自能調伏。

    心若調伏。

    即一切法悉得調伏。

    如是名為善行心念處。

    雲何是菩薩善行法念處。

    謂若菩薩。

    於不善法如實了知所謂貪瞋癡等及所依止。

    貪之對治馀不善法。

    瞋癡對治諸不善法。

    菩薩於是不善法中。

    勤斷除已,即能了知一切善法。

    於善法中。

    起心愛樂住正念處。

    而於彼法求所成辦。

    自能行已,複教他人如是修學。

    如是名為善行法念處。

    雲何是菩薩善行境界念處。

    謂若菩薩。

    於諸可意及不可意色聲香味觸諸境界中。

    不生貪著不起恚心。

    菩薩作是思惟。

    我今不應於此無體相法中而生貪著。

    若生貪者即是愚人。

    具愚癡性是不明了性。

    是不善性。

    如佛所說,若生貪者,即起染著愚癡計執。

    不能分别善不善法。

    以是緣故堕惡趣中。

    菩薩又作是念。

    我今不應於此空法之中而起恚心。

    起恚心者,即不能忍發生瞋恚。

    為諸聖人之所譏毀。

    同梵行者而共厭棄。

    菩薩作是觀時。

    不為境壞不著所得。

    菩薩自能行已,複教他人亦如是學。

    如是名為善行境界念處。

    雲何是菩薩善行阿蘭若念處。

    謂若菩薩作是思惟。

    修無诤行及寂靜行。

    是即名為住阿蘭若處。

    有諸天龍夜叉乾闼婆等他心通者,能知我心及心所法。

    是故我今應當遠離不如理作意及異思惟。

    於一切處亦複常離不如理作意。

    於如理法中。

    起心愛樂增廣修習。

    如是名為善行阿蘭若念處。

    雲何是菩薩善行王都國城聚落念處。

    謂若菩薩。

    入於王都國城聚落之時,當起菩薩所行之行。

    於諸非處皆悉舍離。

    非出家人所應行處。

    亦悉舍離。

    何等是非出家人所應行處。

    所謂王官之舍。

    博弈之會。

    酒肆歡宴歌舞倡伎所住之處。

    及馀一切非出家人所應行處。

    當遠離之而悉不往。

    如是名為善行王都國城聚落念處。

    雲何是菩薩善行名聞利養等事念處。

    謂若菩薩。

    於諸名聞利養等事。

    但為施主作福田故。

    随所起心而乃受之。

    然其所受。

    不起貪愛。

    不生取著。

    複不計執。

    不作己有之想。

    不起我所之相。

    随其所得即與一切有情共之。

    諸苦惱者濟其資養。

    以是緣故。

    乃於名聞利養等事。

    不生高舉。

    不起我慢。

    不恣驕逸。

    菩薩作是思惟。

    諸有名聞利養等事。

    若自若他。

    暫時所起而不久停以暫起故。

    於一切時及一切處悉無所得。

    誰諸智者,於此無常不久不堅不安隐法。

    中生染愛心及生高舉我慢驕逸。

    如是名為善行名聞利養等事念處。

    雲何是菩薩善行如來施設學門念處。

    謂若菩薩作是思惟。

    所有過去一切如來皆如是學。

    如是學故已成正覺入大涅槃。

    未來世中一切如來皆如是學。

    如是學故當成正覺入大涅槃。

    及現在世一切如來亦如是學。

    如是學故現成正覺入大涅槃。

    以是緣故。

    於此學門起清淨心。

    而生尊敬勤勇修習。

    如是名為善行如來施設學門念處。

    雲何是菩薩善斷煩惱及随煩惱雜染念處。

    謂若菩薩。

    以正念故。

    善能了知一切煩惱。

    及随煩惱。

    雜染等法。

    何因所起何緣所生。

    菩薩悉知如是因起如是緣生以了知故而悉遠離。

    如是名為善斷煩惱及随煩惱雜染念處。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,常住妙等引心。

    又善男子,菩薩若修十種法者,常著糞掃衣。

    何等為十。

    一者堅固誓願。

    二者謙下其心。

    三者不生疲
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