複次善男子，菩薩若修十種法者，即得常住妙等引心。
何等為十。
一者善行身念處。
二者善行受念處。
三者善行心念處。
四者善行法念處。
五者善行境界念處。
六者善行阿蘭若念處。
七者善行王都國城聚落念處。
八者善行名聞利養等事念處。
九者善行如來施設學門念處。
十者善斷煩惱及随煩惱雜染念處。
善男子，雲何是菩薩善行身念處。
謂若菩薩。
所有身中從我所起罪不善法。
以其勝慧審細思擇。
皆悉遠離。
又複觀察身諸過失。
下從足心上至頂門。
筋脈纏縛。
遍觀其身。
而悉無我。
不得暫停敗壞之法。
是身不淨。
諸不成熟臭穢可惡。
衆惡色相共所積集。
菩薩作是觀時。
若身中身貪愛諸欲。
身計我想身所執著。
是等諸法悉不可得。
以是緣故。
與身俱者諸不善法不得自在。
馀與身俱一切善法而得自在。
如是名為善行身念處。
雲何是菩薩善行受念處。
謂若菩薩作是思惟。
所有諸受皆悉是苦。
雲何愚人。
於中颠倒計以為樂。
諸愚癡者不識苦樂。
唯諸聖人悉知是苦。
菩薩自能勤行斷苦受已，複教他人亦悉同己如是修學。
菩薩作是觀時。
又於彼受不生染愛。
不起瞋恚。
自勤行已，複令他人亦如是學。
如是名為善行受念處。
雲何是菩薩善行心念處。
謂若菩薩作是思惟心實無常計執為常。
以苦為樂。
無我謂我。
不淨謂淨。
是心動搖不得暫停。
如風輕轉。
而為煩惱最初根本。
亦複為諸随煩惱緣。
開惡趣門破壞善趣。
又複為緣生貪瞋癡。
與一切法為勝主宰。
一切法中心為先導。
若心有知。
即一切法亦有所知。
心如畫師畫諸物像。
心不見心。
心能積集善不善業。
是心循環如旋火輪。
是心迅轉其猶奔馬。
心如野火熾焰燒然。
心如大水滋長衆物。
菩薩作是觀時。
而實其心不得自在。
諸菩薩者自能調伏。
心若調伏。
即一切法悉得調伏。
如是名為善行心念處。
雲何是菩薩善行法念處。
謂若菩薩。
於不善法如實了知所謂貪瞋癡等及所依止。
貪之對治馀不善法。
瞋癡對治諸不善法。
菩薩於是不善法中。
勤斷除已，即能了知一切善法。
於善法中。
起心愛樂住正念處。
而於彼法求所成辦。
自能行已，複教他人如是修學。
如是名為善行法念處。
雲何是菩薩善行境界念處。
謂若菩薩。
於諸可意及不可意色聲香味觸諸境界中。
不生貪著不起恚心。
菩薩作是思惟。
我今不應於此無體相法中而生貪著。
若生貪者即是愚人。
具愚癡性是不明了性。
是不善性。
如佛所說，若生貪者，即起染著愚癡計執。
不能分别善不善法。
以是緣故堕惡趣中。
菩薩又作是念。
我今不應於此空法之中而起恚心。
起恚心者，即不能忍發生瞋恚。
為諸聖人之所譏毀。
同梵行者而共厭棄。
菩薩作是觀時。
不為境壞不著所得。
菩薩自能行已，複教他人亦如是學。
如是名為善行境界念處。
雲何是菩薩善行阿蘭若念處。
謂若菩薩作是思惟。
修無诤行及寂靜行。
是即名為住阿蘭若處。
有諸天龍夜叉乾闼婆等他心通者，能知我心及心所法。
是故我今應當遠離不如理作意及異思惟。
於一切處亦複常離不如理作意。
於如理法中。
起心愛樂增廣修習。
如是名為善行阿蘭若念處。
雲何是菩薩善行王都國城聚落念處。
謂若菩薩。
入於王都國城聚落之時，當起菩薩所行之行。
於諸非處皆悉舍離。
非出家人所應行處。
亦悉舍離。
何等是非出家人所應行處。
所謂王官之舍。
博弈之會。
酒肆歡宴歌舞倡伎所住之處。
及馀一切非出家人所應行處。
當遠離之而悉不往。
如是名為善行王都國城聚落念處。
雲何是菩薩善行名聞利養等事念處。
謂若菩薩。
於諸名聞利養等事。
但為施主作福田故。
随所起心而乃受之。
然其所受。
不起貪愛。
不生取著。
複不計執。
不作己有之想。
不起我所之相。
随其所得即與一切有情共之。
諸苦惱者濟其資養。
以是緣故。
乃於名聞利養等事。
不生高舉。
不起我慢。
不恣驕逸。
菩薩作是思惟。
諸有名聞利養等事。
若自若他。
暫時所起而不久停以暫起故。
於一切時及一切處悉無所得。
誰諸智者，於此無常不久不堅不安隐法。
中生染愛心及生高舉我慢驕逸。
如是名為善行名聞利養等事念處。
雲何是菩薩善行如來施設學門念處。
謂若菩薩作是思惟。
所有過去一切如來皆如是學。
如是學故已成正覺入大涅槃。
未來世中一切如來皆如是學。
如是學故當成正覺入大涅槃。
及現在世一切如來亦如是學。
如是學故現成正覺入大涅槃。
以是緣故。
於此學門起清淨心。
而生尊敬勤勇修習。
如是名為善行如來施設學門念處。
雲何是菩薩善斷煩惱及随煩惱雜染念處。
謂若菩薩。
以正念故。
善能了知一切煩惱。
及随煩惱。
雜染等法。
何因所起何緣所生。
菩薩悉知如是因起如是緣生以了知故而悉遠離。
如是名為善斷煩惱及随煩惱雜染念處。
善男子，菩薩若修如是十種法者，常住妙等引心。
又善男子，菩薩若修十種法者，常著糞掃衣。
何等為十。
一者堅固誓願。
二者謙下其心。
三者不生疲