如來教中不毀謗邪。
謂諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，剃除須發被袈裟衣。
於如來教中清淨出家。
不為王難故出家。
不為賊難故出家。
不為負債逼迫故出家。
不為怖不活故出家。
但以正信求出家已尋求善法。
近善知識親事恭敬。
於其善知識所聽受正法。
聽已修行不起我慢貢高之心。
由離慢故除颠倒執。
無颠倒故得覺了正道。
覺正道故得入法性。
得入法性故決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
是故菩薩於如來教中不生毀謗。
善男子，菩薩若修如是十種法者，得清淨心。
又善男子，菩薩若修十種法者，即得深信無疑惑心。
何等為十。
一者信如來身密。
二者信如來語密。
三者信如來意密。
四者信諸菩薩所行。
五者信如來出生。
六者信菩提法。
七者信如來唯說一乘。
八者信如來說種種教。
九者信如來深遠音聲。
十者信如來随其所應化度有情。
善男子，雲何是菩薩信如來身密。
謂若菩薩起如是念。
我聞如來法身。
寂靜身。
無等身。
無等等身。
無限量身。
不共身。
金剛身。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來身密。
雲何是菩薩信如來語密。
菩薩作是念。
我聞如來語密。
為諸有情現前授記。
或為有情隐密授記。
我知如來身無誤失語無卒暴。
以是緣故。
妄言過失無所從來。
何以故？如來已斷諸過失故。
離一切垢遠一切塵。
息諸炎熾離諸煩惱。
潔白自在清淨無染。
若言如來身有過失語有卒暴諸過失者，無有是處。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來語密。
雲何是菩薩信如來意密。
菩薩作是念。
我聞如來意密者，如來諸有意樂悉與智慧心俱。
依其心故。
一切聲聞緣覺一切菩薩。
及馀有情所不能知。
唯除如來神力所加。
何以故？如來智慧甚深無底不可伺察。
過諸尋伺境界。
無量廣大等虛空界。
亦複超出世間一切度量境界。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來意密。
雲何是菩薩信諸菩薩所行。
菩薩作是念。
我聞諸菩薩為有情故。
現前施作諸利益事。
不生懈倦不起怖畏。
荷負重擔。
堅固志行。
堅固精進。
滿足諸波羅蜜多。
次第成辦一切佛法。
以無礙慧。
無邊慧。
無等慧。
不共慧等。
彼堅固铠。
堅固精進。
堅固誓願。
不動誓願。
不共誓願。
所謂菩提因。
菩提相。
菩提緣等。
如是次第圓滿廣大神通事業。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信諸菩薩所行。
雲何是菩薩信如來出生。
菩薩作是念。
我聞諸菩薩坐道場已，得無著無礙離障天眼智通。
天耳智通。
他心智通。
宿住随念智通。
神境智通。
漏盡智通。
得如是等無著無礙離諸所緣三世同一相平等之智。
能如實觀諸有情界。
此類有情造身語意諸惡行業。
毀謗賢聖起於邪見具邪見業。
由此因緣。
身壞命終。
堕在惡趣受地獄報。
又複見此一類有情造身語意諸善行業。
不謗賢聖。
起於正見具正見業。
由此因緣。
身壞命終。
生於善趣受天勝報。
菩薩如是如實觀見諸有情界。
如實能知善不善業。
菩薩又作是念。
如我往昔所修菩薩行時。
發大誓願。
如是諸行自覺了已，令諸有情而悉覺了。
如是我當得願圓滿。
我望亦足。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來出生。
雲何是菩薩信菩提法。
謂若菩薩。
於佛菩提而能覺了。
以自智力成正覺果。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信菩提法。
雲何是菩薩信如來唯說一乘之法。
菩薩作是念。
我聞一乘法者謂如來乘。
如是真實無有虛妄。
誠實無異谛無不實。
何以故？謂從如來之乘出生諸乘。
譬如閻浮提内所有各各諸小洲渚。
皆閻浮提之所攝屬。
而悉依止於閻浮提。
是故同名閻浮提數。
如來之乘亦複如是，諸乘悉於如來乘攝。
從如來乘之所出生。
而悉依止於如來乘。
是故一乘即如來乘。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來唯說一乘之法。
雲何是菩薩信如來說種種教。
菩薩作是念。
我聞如來說種種教種種經典。
如是真實無有虛妄。
何以故？如來觀諸有情所應度者，随彼信解為說法要。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來說種種之教。
雲何是菩薩信如來具深遠音聲。
菩薩作是念。
我聞如來具足深遠清淨音聲。
如是真實無有虛妄。
何以故？彼諸天子。
以修少分善根力故。
尚得清淨深妙音聲。
況複如來無量無數百千劫中積修勝行。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來深遠音聲。
雲何是菩薩信如來随其所應化度有情。
菩薩作是念。
我聞如來随有情心。
如其有情所應信解。
以種種方便而為化度。
佛以一音斷諸疑惑。
是諸有情根性成熟。
所應度者，皆謂如來為我說法。
而各解了。
而佛如來無所分别。
非無分别。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來随其所應化度有情。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得無疑惑心。