公曰：“千乘之國，受命于天子，通其四疆，教其書社，循其灌廟，建其宗主，設其四佐，列其五官，處其朝市，為仁如何？”子曰：“不仁，國不化。
”
公曰：“何如之謂仁？”子曰：“不淫于色。
”子曰：“立妃設如太廟然，乃中治；中治，不相陵；不相陵，斯庶嫔遧；遧，則事上靜；靜，斯潔信在中。
朝大夫必慎以恭；出會謀事，必敬以慎言；長幼小大，必中度，此國家之所以崇也。
立子設如宗社，宗社先示威，威明顯見；辨爵集德，是以母弟官子鹹有臣志，莫敢援于外，大夫中婦私谒不行，此所以使五官治，執事政也。
夫政以教百姓，百姓齊以嘉善，故蠱佞不生，此之謂良民。
國有道則民昌，此國家之所以大遂也。
卿設如大門，大門顯美，小大尊卑中度。
開明閉幽，内祿出災，以順天道，近者閑焉，遠者稽焉。
君發禁宰而行之，以時通于地，散布于小。
理天之災祥，地寶豐省，及民共飨其祿，共任其災，此國家之所以和也。
國有四輔；輔，卿也。
卿設如四體，毋易事，毋假名，毋重食。
凡事尚賢進能，使知事爵不世，能之不愆。
凡民戴名以能，食力以時成，以事立，此所以使民讓也。
民鹹孝弟而安讓，此以怨省而亂不作也，此國之所以長也。
下無用，則國家富；上有義，則國家治；長有禮，則民不争；立有神，則國家敬；兼而愛之，則民無怨心；以為無命，則民不偷。
昔者先王本此六者，而樹之德，此國家之所以茂也。
設其四佐而官之；司徒典春，以教民之不則時不若不令，成長幼老疾孤寡以時通于四疆。
有阖而不通，有煩而不治，則民不樂生，不利衣食。
凡民之藏貯，以及山川之神明加于民者，發國功謀。
齋戒必敬，會時必節。
日曆巫祝，執伎以守官，俟命以作。
祈王年，禱民命，及畜谷蜚征庶虞草。
方春三月，緩施生育，動作百物，于時有事，享于皇祖皇考，朝孤子八人，以成春事。
司馬司夏，以教士車甲。
凡士執伎論功，修四衛。
強股肱，質射禦，才武聰慧，治衆長卒，所以為儀綴于國。
出可以為率，誘于軍旅。
四方諸侯之遊士，國中賢餘秀興閱焉。
方夏三月，養長秀蕃庶物。
于時有事，享于皇祖皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。
司寇司秋，以聽獄訟，治民之煩