師曰：汝觀自本心，莫著外法相。
法無四乘，人心自有等差。
見聞轉誦是小乘。
悟法解義是中乘。
依法修行是大乘。
萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。
乘是行義，不在口争。
汝須自修，莫問吾也。
一切時中，自性自如。
常禮謝執侍，終師之世。
僧志道，廣州南海人也。
請益曰：學人自出家，覽《涅槃經》十載有餘，未明大意。
願和尚垂誨。
師曰：汝何處未明？ 曰：諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
于此疑惑。
師曰：汝作麼生疑？ 曰：一切衆生皆有二身，謂色身法身也。
色身無常，有生有滅。
法身有常，無知無覺。
經雲：生滅滅已，寂滅為樂者，不審何身寂滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦。
苦，不可言樂。
若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？又，法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。
一體五用，生滅是常。
生則從體起用，滅則攝用歸體。
若聽更生，即有情之類，不斷不滅。
若不聽更生，則永歸寂滅，同于無情之物。
如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？ 師曰：汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即色身外别有法身，離生滅求于寂滅；又推涅槃常樂，言有身受用。
斯乃執吝生死，耽著世樂。
汝今當知佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分别一切法為外塵相。
好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪回，以常樂涅槃，翻為苦相，終日馳求。
佛愍此故，乃示涅槃真樂，刹那無有生相，刹那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。
當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。
此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生。
斯乃謗佛毀法。
聽吾偈曰：
行思禅師，生吉州安城劉氏。
聞曹溪法席盛化，徑來參禮。
遂問曰：當何所務，即不落階級？ 師曰：汝曾作什麼來？ 曰：聖谛亦不為。
師曰：落何階級？ 曰：聖谛尚不為，何階級之有？ 師深器之，令思首衆。
一日，師謂曰：汝當分化一方，無令斷絕。
思既得法，遂回吉州青原山，弘法紹化。
谥号弘濟禅師。
懷讓禅師，金州杜氏子也。
初谒嵩山安國師，安發之曹溪參叩。
讓至禮拜。
師曰：甚處來？ 曰：嵩山。
師曰：什麼物，恁麼來？ 曰：說似一物即不中。
師曰：還可修證否？ 曰：修證即不無，污染即不得。
師曰：隻此不污染，諸佛之所護念，汝即如是，吾亦如是。
西天般若多羅識汝足下出一馬駒踏殺天下人，應在汝心，不須速說。
讓豁然契會。
遂執侍左右一十五載，日臻玄奧。
後往南嶽，大闡禅宗，敕谥大慧禅師。
永嘉玄覺禅師，溫州戴氏子。
少習經論，精天台止觀法門，因看《維摩經》，發明心地。
偶師弟子玄策相訪，與其劇談。
出言暗合諸祖。
策雲：仁者得法師誰？ 曰：我聽方等經論，各有師承。
後于《維摩經》，悟佛心宗，未有證明者。
策雲：威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。
曰：願仁者為我證據。
策雲：我言輕。
曹溪有六祖大師，四方雲集，并是受法者。
若去，則與偕行。
覺遂同策來參。
繞師三匝，振錫而立。
師曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。
大德自何方而來，生大我慢？ 覺曰：生死事大，無常迅速。
師曰：何不體取無生，了無速乎？ 曰：體即無生，了本無速。
師曰：如是如是！ 玄覺方具威儀禮拜。
須臾告辭