倒之業。
便成塵勞。
皆由貪身而生斯患。
以無貪身。
便舍諸見六十二疑。
以無貪身便寂衆緣。
以無貪身。
一切貪欲自然惔怕。
以無貪身一切諸願寂然消滅，猶如寂意。
拔樹根株。
莖節枝葉花實一時并除永無有樹。
行者如是，以消貪身便無諸見六十二疑。
以無貪身。
皆去一切諸所受法五陰六入塵勞之患。
以無貪身。
無有五陰塵勞諸患。
唯然大聖。
不斷貪身故有吾我。
佛告寂意。
住吾我故不斷貪身。
住人壽命故不斷貪著。
其所見者不住内外。
諸見無處一切所至永無所見。
以無所住見慧無所祝是則名曰斷貪身見。
貪身悉空以能解空。
柔順法忍不受彼見。
己身無想悉無所行。
無生無起亦無所興。
乃名之曰柔順法忍。
不受諸見是斷貪身。
寂意。
欲知若不貪身解脫身無身。
何謂無身。
身四大成本亦無名。
以了是者意解虛僞。
故曰不真而不可得。
皆由不真妄想而興。
若無所求不懷妄想。
不迷不惑。
不作不祝若無所住則無瞋诤。
其無瞋诤乃曰寂然。
為行惔怕。
何所消滅名曰寂然。
消衆因緣乃曰寂然。
所以者何。
從其因緣令心熾然。
以無因緣則無熾然，猶如寂意。
從其緣對而生有火。
兩木相揩因火然熾。
無對無火則不然熾。
如是寂意。
從其緣對令心然熾。
以無緣對則不然熾。
又彼寂意菩薩大士以權方便。
曉了随時消寂因緣。
而不消滅衆德根本。
不興塵勞因緣之對。
興發諸亂諸度無極。
棄舍魔事衆邪之業。
不舍諸佛道行緣業。
舍因泥洌不舍道業三十七品。
心不志樂聲聞緣覺。
不舍菩薩至真道意。
用觀空無。
以興大哀。
察衆因緣。
以無相緣宣講至德。
不以妄想失乎道心。
以無願緣厭於三界。
因對諸對惟無生緣。
不舍所生無猶豫緣。
因諸所行修其德本入道業行。
是為菩薩權智入淨逮得自在。
無常緣哉。
不厭生死而得自由。
無所畏故。
有苦緣哉。
建立衆生存滅度安。
使得立故。
無我緣哉。
建立愍心安於衆生。
行大哀故。
虛無緣哉。
心得八正如來淨身故。
緣欲行哉。
為諸貪愛病清淨藥故。
頒宣其法哉。
令心堅住故。
緣瞋恚哉。
使衆怒行宣慈心藥。
志住無病故。
緣愚冥哉。
為衆癡行施十二因緣藥。
治其心病使不動移故。
等分緣哉。
等於三事化衆生行建立其心。
講無常藥故。
緣無欲哉。
心以存立化開聲聞故。
離瞋恨哉。
使心得立緣覺之乘故。
離愚冥哉。
開化其心立乎大乘故。
色像緣哉。
其心等住逮得如來像身故。
緣音響哉。
心以住在如來言聲故。
緣衆香哉。
心以存立如來戒勳故。
緣衆味哉。
心以住存如來道味故。
緣大人相哉。
心行以住得莊嚴故。
緣細滑哉。
心以存立得於如來手足柔軟故。
緣經法哉。
心以住在逮得如來無所生意故。
緣布施哉。
心以住在相好具足故。
緣持戒哉。
心以存在佛土嚴淨故。
緣忍辱哉。
心以住在逮梵音響故。
緣精進哉。
心以存立度於衆生故。
緣禅思哉。
心以住在興大神通故。
緣智慧哉。
心以存立斷衆邪見六十二疑罣礙之因故。
緣慈心哉。
心以住在等志衆生而不懷害故。
緣愍哀哉。
心以存立救濟衆生故。
緣喜悅哉。
心以住在好樂聽法故。
緣於護哉。
心以存立棄舍衆結危厄之患故。
緣四恩哉。
心以存在開導衆生故。
緣貪恚哉。
心以存立一切所有訓施衆生故。
緣犯惡哉。
心以存立如來戒品清淨行業故。
緣诤穢哉。
心以住在如來忍诤故。
緣怨害哉。
心以存立如來十力四無所畏故。
緣亂愦哉。
心以住存逮佛三昧故。
緣邪智哉。
心以存立無所罣礙智度無極具足衆生故。
緣下乘哉。
心以住在積功累德志好大乘故。
緣順應哉。
心以存立志和安然。
不犯衆惡一切非宜故。
緣惡趣哉。
心以住在救護一切衆生惡趣堕八難故。
緣諸天哉。
心以存立解諸合會皆當别離故。
緣衆人哉。
心以住在一切妙善故緣念佛哉。
習見諸佛故。
緣念法哉。
心以存立奉行道法舍無益宜故。
緣念衆哉。
逮緻便禦不退轉法故。
緣施與哉。
心以住在不舍衆生故。
緣禁戒哉。
具足所願故。
緣念天哉。
心以存立備悉功德一生補處故。
緣身行哉。
逮緻佛身故。
緣口言哉。
心以住在緻佛言教諸經典故。
緣其心哉。
心以存立獲乎佛意故。
緣有為哉。
心以住在積功累德具足自克故。
緣無為哉。
心以住在聖慧具足故。
如是寂意。
不以無緣化至道乘。
皆由緣心得至佛道。
導一切智。
若有菩薩。
皆由緣故導一切智。
是為菩薩善權方便。
皆由見諸法。
悉懷來導，猶如三千大千世界含受土地。
十方衆生草木五穀。
諸水河海毛發之形。
靡不苞之。
一切鹹仰而得生活。
如是寂意一切衆緣。
皆由菩薩善權方便。
行最第一衆行之英。
至一切智，猶如衆色諸形貌皆有四大。
菩薩。
如是執權方便。
所造行緣皆至佛道。
所以者何。
一切衆生所興殃罪。
為無反複。
菩薩緣是行施度無極。
辄能具成戒度無極。
若人瞋恚心懷毒害。
於時菩薩行忍度無極。
尋時充備進度無極。
若見衆生在於愦鬧。
不能安心。
緣是菩薩行禅度無極。
忽以具成智度無極。
若有衆生存在諸蔽。
立冥冥室窈昧之厄。
菩薩為斷衆縛罣礙衆結之網。
若有衆生能勤修業。
便為消除一切所著。
有求谘嗟。
稽首歎之。
示其自師。
喜诽謗者，亦随順意。
令不起心。
若見勤苦被無數惱菩薩則時為興大哀。
見在安者，則以大悅而救攝之。
菩薩随時若見剛強難化之類。
開訓導示興