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卷一百一十七(西晋三藏竺法护译)

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    知止足。

    六曰行賢聖禅具足澹怕。

    七曰處於閑居不惜身命。

    八曰樂於獨處遠離衆會好於道法。

    畏懼三界不取無為。

    是為八。

    複有九事戒無極淨。

    何謂為九。

    一曰無所趣律。

    教化衆生而令得度。

    二曰稍漸習定修治其原。

    三曰令心究竟不懷惱熱。

    四曰求於靜漠止心所念。

    五曰習行威儀禮節之正。

    六曰超度禁戒不見己身。

    七曰未曾欺惑。

    愍哀群生具足大乘。

    八曰究竟成就戒法之業。

    使不缺漏。

    九曰心常懷念勸助德本。

    是為九。

    複有十事戒無極淨。

    何謂為十。

    一曰淨身三事。

    二曰淨口四事。

    三曰淨意三事。

    四曰念棄谀谄。

    志性質直而不細碎。

    五曰心性普入靡不蒙度。

    六曰一切所覺而知節限。

    愍哀為本悉解諸結。

    七曰心無剛鞕。

    教化衆生悉調和業。

    八曰常修己身。

    見諸等類恂恂恭敬。

    九曰於諸衆祐勸示法事。

    十曰奉以衣食使離世業。

    是為十。

    複有二事戒無極淨。

    何謂為二。

    一曰有毀辱者,甯失身命終不毀戒。

    不興想念。

    不慕财業。

    二曰無所周旋亦不貪求。

    一切諸法戒空無像。

    複有二事。

    何謂為二。

    一曰内淨。

    除諸衰入。

    二曰外淨。

    舍諸境界。

    是為二。

    複有二事。

    一曰淨其道心解自然相故。

    二曰戒品清淨無諸相故。

    佛告族姓子。

    是為菩薩戒度無極清淨之行佛告族姓子。

    何謂菩薩忍度無極所行清淨。

    若罵詈者默而不報。

    是口清淨。

    若撾捶者受而不校。

    是身清淨。

    若瞋恚者哀而不愠。

    是心清淨。

    若毀辱者而不懷恨。

    是性清淨。

    又若聞人發粗獷辭。

    以護衆生不興忿恨。

    設有刀杖加身瓦石打擲。

    護於後世而不懷害。

    節節解身不以憂慼。

    将順道故。

    見人求乞不起瞋恚。

    濟四恩故發于慈心。

    不惱恚者,親佛道故。

    造悲哀心具足願故。

    功勳流布莫不奉命。

    多所愍故。

    仁心德稱所可布施。

    為道法行棄魔天故。

    又念佛道而行忍辱。

    成佛身故。

    若念覺意而行忍辱。

    具十力故。

    若念於惠而行忍辱。

    欲備三達無罣礙故。

    設念愍傷而行忍辱。

    成大慈故。

    念度虛妄而行忍辱。

    究大哀故。

    念如師子。

    無恐懼者,而行忍辱。

    無所畏故。

    念無見頂而行忍辱。

    處於衆生不自大故。

    念具相好而行忍辱。

    普欲救濟一切世故。

    具諸佛法而行忍辱。

    成通慧故。

    佛告族姓子。

    有二事法淨忍辱力。

    一曰精修道業。

    二曰合集義力。

    彼所可言:若能忍辱身心無倚。

    是集義力。

    於一切法而無所著。

    行忍辱者,是修道義。

    有淨忍者能忍衆生。

    了知無人堪任諸法。

    悉為澹怕。

    是為淨忍。

    所以者何。

    於彼亦無可忍及與非忍。

    於一切法無所逮得。

    乃名曰忍。

    計於忍者亦不可獲。

    於一切法無所著者,乃名曰忍。

    其無所倚忍無處所。

    不受諸法。

    是曰為忍。

    不以所取為忍辱也。

    其有不計我人壽命之法。

    是曰忍辱。

    不著身命。

    察如牆壁瓦石之數。

    乃曰為忍也。

    佛告族姓子。

    菩薩有二忍。

    一曰曉了身分散事。

    二曰明識諸法皆悉本無乃成忍辱。

    是為菩薩忍。

    度無極行清淨也。

     佛告族姓子。

    何謂菩薩進度無極為清淨行。

    不舍道心。

    所可興業未曾怯弱。

    常遵勤修而不睡寐。

    不離德本積累功德。

    不以退還於度無極。

    若造行者方便求法。

    堪任為人講說經典。

    護于正法多所度脫。

    不厭大慧開化衆生。

    嚴淨佛土度于小乘。

    具足本願究竟聖慧。

    未曾違失施戒博聞。

    親近權慧已至福家。

    當以何意勉濟群生令無憍慢。

    是謂精進。

    彼何謂淨。

    若曉了身猶如影響。

    所言柔軟識不以倦。

    其慧究竟而心淨寂。

    明於所行永不可荊分别諸滅以慧消化。

    而成一心慧無所起。

    彼以三事離於精進。

    一曰倚著因緣。

    二曰行颠倒事。

    三曰望想之滅。

    若於三界無所倚著。

    是為精進。

    複有三事。

    何謂為三。

    眼無所著。

    不倚於色不貪於識。

    耳聲識。

    鼻香識。

    舌味識。

    身暖識。

    意法識。

    亦複如是悉無所著。

    彼無所受亦無所習。

    故曰精進。

    無施不慳。

    無戒不犯。

    無忍不诤。

    無進不殆。

    無禅不亂。

    無智不愚。

    不造德本亦無不善。

    不求佛道。

    不得聲聞緣覺之地。

    其無所行亦無不行,則便逮成二精進淨。

    何謂二。

    一曰内無所住興諸因緣。

    二曰舍於外見衆想諸識。

    是為二精進複有二淨。

    何謂二淨。

    一曰於内寂定。

    二曰不遊於外亦無放逸。

    是為二淨。

    其根精進於諸所行而無所行。

    亦不輕戲。

    是為菩薩進度無極清淨之行佛告族姓子。

    何謂菩薩寂度無極清淨之行。

    殷勤合集一心之事。

    觀所應察而以正受。

    彼若一心禅不著色。

    棄捐痛癢思想生死識。

    彼若禅者,不著眼耳鼻舌身意識。

    彼若禅者,不貪色聲香味細軟法。

    彼若禅者,不著地水火風空。

    不著帝釋日月梵天尊豪之位。

    不著欲色無色之界。

    不倚今世及與後世。

    不住於身亦無所處。

    不倚言辭心不疲懈。

    悉無所住無卒無暴。

    不住邊際得無所念。

    彼若禅者,不計有身。

    不興諸見。

    不貪我人壽命。

    不見微妙可不可事。

    不見斷滅不睹無常。

    不見生滅有處無處。

    彼若禅者,亦不永盡衆漏之源。

    不著諸佛。

    不入寂滅果證之迹。

    亦不長處於無所行。

    若行禅者,一心解空不以空為證。

    求於無相無願。

    不以無相無願為證。

    被大德铠行無極慈。

    住於大哀。

    一切具足奉行空事。

    何謂具足行空。

    不想布施持戒忍辱精進一心智慧。

    不想善權諸所
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