△三律儀會第一之三
爾時尊者摩诃迦葉白佛言：甚奇世尊，如是人等聞此等經不生厭離。
佛告大迦葉言：若有衆生成就四法。
聞說此經不生厭離。
雲何為四。
多放逸故不能深信。
業異熟故亦不深信。
大地獄故不能審信。
我當死故。
若人成就如是四法。
不生厭離。
迦葉。
複有衆生成就四法不生厭離。
何等為四。
年盛壯時自恃強力。
耽著欲樂。
貪嗜諸酒。
不能了知明思惟觀。
若人成就如是四法。
不生厭離。
迦葉。
若有比丘。
成就四法謗佛菩提。
何等為四。
本造惡業已成就故。
毀壞正法。
如是比丘不自發露不善異熟諸惡業故。
於比丘尼行穢欲故。
彼有和上或阿阇梨。
多人所敬謗佛菩提。
如是弟子。
随學於師亦生诽謗。
是寡聞者，由嫉妒故謗毀諸佛。
比丘成就如是四法。
謗佛菩提。
迦葉。
若有一法得成沙門及婆羅門。
何者為一。
於一切法心無所祝如是一法。
得成沙門及婆羅門。
譬如有人堕高山頂。
謂無大地樹木叢林。
唯起空想出入息斷。
迦葉。
著諸法者亦複如是，若執眼想及以眼相。
執耳鼻舌身意想乃至意相。
若執色受想行識想。
執淨持戒多聞慚愧經行往來得菩提想。
如此等法皆悉非作沙門婆羅門。
若起想者則為所害。
為誰所害。
謂貪瞋癡。
若執眼相。
由著可愛不可愛色相故。
為眼所害。
如是執著耳鼻舌身意相。
乃至由著可愛不可愛法相故。
乃至為意所害。
若被害者，則於地獄畜生餓鬼人天界中。
極為所害。
何緣被害。
由想執著。
何名想著。
謂執我想及我所想。
女想男想。
地水火風想。
骨想壞想青瘀想血塗想。
色變想離散想。
勝解脫想。
彼有少分得勝解脫想。
此有少分不得勝解脫想。
有無量種宿住随念現證作想。
我随念想。
異於過去異於現在。
我是過去我是現在。
於諸法中起想執著乃至涅槃想我得涅槃想。
迦葉。
以要言之。
諸執著者處處起想。
乃至於空性中起一切想。
皆悉非作沙門婆羅門法。
非沙門行。
非婆羅門行。
迦葉。
如來說言沙門婆羅門法者，譬如虛空及以大地。
何以故？虛空之法。
終不念言我是虛空。
如是迦葉。
沙門婆羅門者，終不自謂我是沙門是婆羅門。
是故諸法亦不自謂是作沙門。
婆羅門法。
沙門法者不作不除。
是為沙門及婆羅門。
迦葉。
譬如有人於夜闇中。
掉弄手臂搖動面目。
作如是言：我弄世間我弄世間。
於意雲何。
彼為弄誰。
迦葉白言：世尊，是人自弄。
何以故？於中無人為可弄故。
佛告大迦葉言：如是如是，若有比丘至阿蘭若。
或至樹下空室露處。
作如是想。
眼是無常。
耳鼻舌身意悉是無常。
複作思惟。
色是無常。
聲香味觸法亦悉無常。
作是思惟。
我趣涅槃。
如是等類為自劬勞。
非沙門行。
何以故？以有若幹諸邪執故。
知眼相已，為滅眼故勤勞修習。
如是能知耳鼻舌身意相已，乃至為滅意故勤修習之。
若於三處了知信受，則於三處而生分别。
若於諸見起分别者，雲何能得心一境性。
迦葉。
甚深菩提難入難趣。
難具資糧。
心一境性者，為以幾何名心一境性。
周遍推求乃至一法亦不可得。
所謂於眼不可得實。
於耳鼻舌身意亦不得實。
於一切法皆不得實。
何以故？本性如是心性不生。
一切諸法無實可得。
是故彼心不可得也。
若過去未來現在無所得故。
無所作故。
是謂無所作。
何名無所作。
若新若故俱不可作。
名無所作。
是中過去心不解脫。
現在心不解脫。
未來心不解脫。
随所有心無所得者，是為心一境性。
此即名入心之數也。
迦葉。
未來當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
執著眼等說為滅壞。
於諸蘊中起於物想。
如來說蘊猶如於夢。
然彼說言夢為實有。
由世間中說有是夢。
若無夢者，我等不應有夢想事。
以有表示。
是故我等於其眠夢起於夢想。
如是如是，蘊有所因故說如夢。
若無蘊者不應說蘊猶如於夢。
彼諸愚夫謂夢為實。
聞是等經便生诽謗。
於中當有比丘尼等。
於施主家妄稱我是阿羅漢果。
或依淺智說現證得。
若優婆塞優婆夷等。
聞經律頌說我現證。
迦葉。
當於爾時，若有比丘。
或二十年三十年中。
常樂居止阿蘭若處精勤修習。
為佛法故來詣初信一日優婆塞邊。
唯以空言互相唱說。
言空空故。
我已遍知我已遍知。
或有比丘。
聞是經等相向談說。
有人聞之便生怖畏。
複作是言：若諸在家出家人等。
不應親近。
應當遠離此非教師。
何以故？彼等所知不相親附。
複有宣說甚深法者，為諸在家出家人等。
棄舍輕賤。
何以故？我今宣說勝妙梵行。
尚少知者，況未來世乃至最少知者亦皆滅沒。
當爾之世。
說法比丘千人之中。
能如實解信入法者，一亦難有。
乃至二千亦複如是，於中或有馀比丘等。
下至不能暫發言詞。
況能解了。
迦葉。
當於爾時，在家出家共輕此教。
若有比丘發勤精進。
為滅不善生善法故。
初夜後夜減省睡眠精進修學，則為他人譏嫌棄舍。
或斷命根。
如是等經即當毀滅。
住法比丘亦皆滅荊於中智者深勝無染解了之者，應當尊重深心恭敬共集會已住阿蘭若。
爾時世尊而說頌曰：
我所說善法，第一義相應。
言蘊無堅實，應觀察如夢。
爾時諸比丘，鬥诤心紛擾。
無禮别尊卑，唯有空名相。
比丘所發言，俗亦如是說。
如斯之教法，道俗語皆同。
比丘謂俗言，汝解法希有。
是謂佛菩提，已發初地果。