若夢刈穀是十地。
複次金剛摧菩薩。
若夢中見治衆生玻此菩薩是八地。
少於業障魔業增盛。
應修大悲勤勸化不生疑悔。
如是相應。
夢治小兒是初地。
若夢治女人是二地。
若夢治大人是三地。
若夢治熱病是四地。
若夢治白癞病是五地。
若夢治自殘病是六地。
若夢治乾消病是七地。
若夢治鬼病是八地。
除魔業。
應修集忍行成就菩薩大悲善心。
複次金剛摧菩薩。
若自聞授菩提記。
此菩薩。
是見十地。
此受記魔業業障應覺知。
受十地記。
初地受道記。
二地受菩薩行記。
三地受忍記。
四地受願記。
五地受三昧記。
六地受慧記。
七地受方便記。
八地受出過聲聞辟支佛地一切知記。
九地受一生補處記。
十地受佛灌頂記。
彼修大悲般若波羅蜜善權方便。
親近如是趣向。
複次金剛摧菩薩。
若夢中覺道此菩薩是初地。
應覺大悲應勤修精進。
應信善心。
如是趣向覺知是八地。
動三千大千世界是九地。
夢放光諸天大聲歌頌喜嘯是十地。
初地七地不勤進魔業如是相。
複次金剛摧菩薩。
若夢中得滿瓶。
此菩薩見一切十地。
當如是知。
若村中得是初地。
若門中得是二地。
若道中得是三地。
若樹下得是四地。
若住得是五地。
若坐得是六地。
若山頂頭得是七地。
若空中得是八地。
若食時得是九地。
若莊嚴乘騎。
若園觀是十地。
此地地魔業業障。
應覺如是清淨趣向。
爾時世尊，而說偈言：
如是相所得，決定無有疑。
大士應如是，莫見他少短。
人德難可量，大海可熾火。
火中可生水，此一一有相。
若退於菩提，終無有是處。
若以於兩肩，頂戴於須彌。
遊至於十方，恒河沙世界。
如是之相貌，此事猶可作。
如此菩提心，終無有退轉。
大地可反覆，菩提心退轉。
終無有是處，此中少功德。
若有善心人，以向無上道。
有四法無量，世間無智者，虛空界難知，如是衆生界。
佛知菩提心，愚者應當知。
諸菩薩所行，不應生輕毀。
可以一小草，測量於大海。
衆生之所行，不可得思議。
假使大海水，盡融為洋銅。
為己身命故，猶尚可飲荊
於諸菩薩行，終不可輕毀。
如飲洋銅苦，其苦不可數。
或有業障礙，或為魔所亂。
彼人受生處，終無有憂悔。
若人為樂故，於惡色愚癡。
破戒可厭惡，不可恭敬者，如是等人所，不應生輕慢。
衆生之所行，甚難可得知。
猶如舍利弗，寂默入禅定。
能於一心中，唯知五十心。
猶如諸世尊，一念知無量。
不應於諸佛，而生於疑心。
猶如阿羅漢，不知自境界。
況複當能知，衆生之境界。
是故一切人，不應作是言：我能知衆生，心中之所念。
我見染服人，須臾著白衣。
如是念念間，念念有變異。
況誰能複知，真實者愚患。
譬如阿阇世，殺害於己父。
又於如來所，而生惡逆心。
還於一念中，深悔過罪心。
即能除罪報，脫於惡道苦。
況有能自生，清淨善心者，
此心或時縛，此心或時解。
此身是無記，亦無有所知。
雲何令此身，而有於過惡。
是身亦不應，親近於身色。
亦複所不應，殺害他人身。
譬如真淨金，堕於不淨中。
本性常清淨，不淨不能損。
彼人雖貪樂，行於世間法。
彼人實功德，善心無損減。
王子長者子，衆中作戲笑。
一切諸大王，見者悉喜樂。
此衆生中行，或在天人中。
或食毒不死，或捉火不燒。
況於知覺者，世間愚癡人。
不能奪癡行，緣覺及聲聞。
不如施菩薩，清淨心福田。
平等猶如佛，菩薩等如佛。
見善心甚深，譬如恒河沙。
諸佛世界中，滿中七寶施。
若書持此經，欲比其功德。
倍數無比喻，善得於命利。
菩提心不失，若人為财故。
入於大海中，必當獲大利。
若持一切經，能為多人說。
不聞於此經，不知衆生行。
以是因緣故，應當知勝如。
不自贊己德，不應謗毀他。
善心行清行，若欲速覺悟。
第一菩提道，樂阿練若處。
常護諸情根，勤修於精進。
遠離於親裡，修第一義慈。
如是當速疾，得於菩提道。
爾時世尊，說此經時。
六萬天人。
得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
十八那由他天人未發心者，令發菩提之心。
聞此經故。
除舍八十劫生死之罪。
是故若欲不舍菩提者，當受持此經讀誦通利善思念之。
勤於方便忍受歡喜奉行。
爾時衆中十千菩薩。
欲退菩提心生於疑悔。
欲還歸家。
不知障及魔業過。
聞說此經。
舍除罪過。
於世尊前。
生少信心。
於此世界。
當與彌勒菩薩一時成佛。
淨除二十劫魔業。
不起此坐。
住一生補處。
當生他方世界。
彌勒成佛時。
當一時成佛。
彼除二十劫魔業及煩惱故。
菩薩但聞此經。
尚能多作利益。
況受持讀誦顯說。
佛說此經已，天人阿修羅歡喜奉行。