求線索。
如第五十七回回後總評雲：
寫寶钗、岫煙相叙一段，真英雄失路之悲，真知已相逢之樂！時方午夜，讀書至此，掩卷出戶，見星月依稀，寒風微起，默立階除良久。
我們在《石頭記鑒真》第二三九頁上，引了一連串十來條《蒙府本》側批，其中再三再四地說出“天下英雄，同聲一哭”、“千古英雄，同一感慨”或相類似的話。
此為何意？豈不可思。
由此可見雪芹的書，當時讀者的感受親切，不和二百幾十年以後的今天的我們這些人的體會—樣。
就連書中湘雲給葵官取名“韋大英”，所為何故，今人也是“無動于衷”的。
所以我看見淳穎這第二句詩，不禁也有“掩卷出戶，……默立階除”之感。
我記得，我在拙著中似乎說過，雪芹其實也是一位英雄人物。
下面三句，解起來略須多費幾句言辭。
第一，“癡情盡處”，就是至誠之情到了極處的意思，“盡”并非“沒了”、“完了”、“斷了”之義。
第二，“灰同冷”，是說情到極處，無可奈何之時，轉生化灰化煙之想——此乃癡之至，情之至，轉似無情的一段大道理。
這須參看《石頭記》鈔本第三十二回回前，批者引來了湯顯祖的一首絕句(禅偈式韻語)：
無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？
解到多情情盡處，月中無影水無波。
此詩之解，可略參拙著《獻芹集》頁一九九以次。
它是說，情到極處，轉化為無情；無情無到極處，又轉化為多情(批語中“有情情處特無情”，就是此意)——正好也是“情不情”的一種注腳。
要注意的是湯詩四句三用“盡”字。
也就是批語中曾說的“盡情文字”的那個“盡”字，不可錯會。
如今因解淳穎詩，必須一辨，否則今天的人可能不懂得“癡情盡處”就是情癡“癡到極點”之意。
至于“灰同冷”，離開雪芹原書正文，也容易為人誤解。
我引兩段《石頭記》原文在此：——
……(寶玉聽了)“一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知”等句，不覺恸倒山坡之上，懷裡兜的落花撒了一地。
試想：林黛玉的花顔月貌，将來亦到無可尋覓之時，甯不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之于他人，如寶钗、香菱、襲人等，亦可以到無可尋覓之時矣。
寶钗等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當屬誰姓矣！——因此一而二，二而三，反複推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷。
——第二十八回
……隻求你們同看着我，守着我，等我有一日化成了飛灰，——飛灰還不好，還有形有迹，還有知識。
——等我化成一股輕煙，風一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。
那時憑我去，我也憑你們愛那裡去就去了。
——第十九回
這就是癡情盡處，這就是“灰同冷”的語意真源。
也就是說，情癡至于極處，覺萬萬無可開解，便轉而欲無此身，欲“杳無所知”。
灰“還有知識”，語至奇而情至痛，非一般常言所能表達。
懂了“灰”之所指，還得懂那個“同”字。
這句詩并不是說“人”和“灰”一樣的冷，而是說，情至極處，願化灰化煙。
請看雪芹讓寶玉寫《芙蓉诔》時，其中一聯即雲：
及聞槥棺被焚，慚違共穴之盟；石椁成災，愧逮同灰之诮。
這是“補筆”——雪雪芹暗指：寶玉的自懷化灰之思，為衆人所笑，惟有晴雯，願與他一同化灰而盡。
此語後為襲人等所知，故群诮之，以為話柄。
淳穎所寫，分明指此而言(但我仍然強調說明：“此系舉其意，而非拘其事。
如果把這一點加上“紅顔黃土”之語，就認定隻是寫晴雯的事，那麼，她是火化了的，又哪裡去尋認“故邱”(邱，墳墓)呢？所以講此詩既須貼切芹書之旨，又不可拘個别情節之迹。
)
然後第四句才是從“誰解其中味”接下來說，莫言無人解領其味，就連石頭聽了，也要為之悲感憤恨呢！“幻境”，雖出芹書本文，但也必須知道《蒙》、《戚》二本中批語，喜用此詞此義，如——
“陰陽交結變無倫，幻境生時即是真。
”“出口神奇，幻中不幻；文勢跳躍，情裡生情。
借幻說法，而幻中更自多情；因情捉筆，而情裡偏成癡幻。
”“先自寫幸遇之情于前，而叙借口談幻境之情于後，世上不平事，道路口如碑，雖作者之苦心，亦人情之必有。
”“君子愛人以道，不能減牽戀之情