境界之一。
這是一種很可愛的境界，所以寫武俠小說的時候，就自然而然希望主角的武功也是如此了。
王敬羲：你有沒有跟一些武術大師商談過，他們也同意你這樣描寫麼？
金庸：我沒有跟真正的武術高手正式談過，但是我想中國高手相互比武的時候，也不一定會想到這一下是什麼招，那一下又是什麼招，總是自然而然的，到時招數自然就出來了。
王敬羲：你在武俠小說裡又常常喜歡描寫兩位高手比武，大家凝住不動，誰也不肯先發招。
我看過一部日本武俠片，講一個高手隻有一隻眼睛，其中有一個比武場面，也是這樣的，這倒是不謀而合哩。
金庸：這種情形，在人生裡面，也常會出現。
譬如兩軍對壘幾個月，誰也不肯先動手。
也許在西方的兵法裡面，有所謂“先發制人”，但是我國太極拳卻有“後發制人”
之說，越是後發制人，越占便宜。
這是兩種不同的哲學。
不過如果雙方都堅持後發制人，那當然也有問題，這樣大家都不發，便可能長期的僵持下去了。
林以亮：關于你的個别小說，這裡又有幾個問題。
譬如我看《神雕俠侶》，就有一個很深刻的印象。
那男主角楊過，是個殘廢，這在普通人看來，會武功的人竟然殘廢，這簡直是不可想像。
然後女主角小龍女，又是失貞。
在中國傳統思想看來，一個女主角失了貞，這同樣是不可想象。
但是你卻能夠把一個殘廢的男主角，一個失貞的女主角，都寫成被人同情的，這可說是一個非常特别的大膽的嘗試。
這是否也可以算是自己替自己出難題呢？
金庸：我當初決定這樣寫，也許是為了寫武俠小說的人很多，已有作品也很多，自己寫的時候，最好避免寫一些别人已經寫過的。
一般武俠小說的男女主角差不多總是完美的，所以我就試着寫男女主角雙方都有缺憾，看看是否可以。
另外我還有一個嘗試，就是《天龍八部》的喬峰。
其他小說男主角的武功都是一步一步練起來的，唯獨喬峰卻好像天生武功便是這樣好。
有些讀者來信問為什麼。
我的回答是：求變。
就是不想每一部小說男主角的發展過程都是一樣。
所以關于喬峰的武功來源，也就不講了，就讓他好像生來便是如此。
林以亮：還有《倚天屠龍記》，我也有一點感想。
譬如本來我們一直以為是反派的趙敏，結果原來是正派的。
我們一直以為是正派的周芷若，最後竟又是反派的。
這種安排，算不算又是故意自己為自己出難題呢？
王敬羲：目前連載的《笑傲江湖》也是。
那個君子劍嶽不群，起先大家都以為他是個正人君子，後來才發覺他原來是個大壞蛋。
這是不是你想通過這樣的安排，來表示你對人生的一種看法呢？譬如說，最初大家以為很好的，可能會變得很壞，最初大家都有一個壞印象的，到後來也可能覺得他很好，諸如此類。
金庸：是的，不過關于這一點，《倚天屠龍記》與《笑傲江湖》有些不同。
《笑傲江湖》與另一個長篇《素心劍》（即《連城訣》）反而有點相像，都是寫一個師父本性很壞，不過他掩飾得很好，後來才慢慢顯露出本來面目。
《倚天屠龍記》我要寫的卻的确是我對人生的一種看法，想表達一個主題，說明這世界所謂正的邪的，好的壞的，這些觀念，有時很難區分。
不一定全世界都以為是好的，就一定是好的，也不一定全世界都以為是壞的，就一定是壞的。
所以在《倚天屠龍記》裡我本來寫一個魔教，後來卻對他們同情起來，而所謂正派的人物，也不一定真的很正派。
我想寫的跟其他武俠小說有點不同的就是：所謂邪正分明，有時不一定那麼容易分。
人生之中，好壞也不一定容易分。
同時，一個人由于環境的影響，也可以本來是好的，後來慢慢變壞了，譬如周芷若。
而趙敏，則是反過來，本來壞的，由于環境，後來卻變好了。
這跟《笑傲江湖》不同，《笑傲江湖》的君子劍本來就是僞君子，不過他掩飾得很好而已。
就是在你的武俠小說裡，那些武術派别、武術招式的來源。
當你自己設計的時候，也有動作配合沒有？抑或隻是一種文字上的遊戲？譬如“神龍擺尾”這一招，夏濟安先生對他的學生說過，拿粉筆向後面一摔，就是“神龍擺尾”。
這是說笑話啦。
你自己設計的時候又是怎樣的賄沒有像武俠片那樣，也有一個武術指導呢？
金庸：關于武術的書籍，我是稍為看過一些。
其中有圖解，也有文字說明。
譬如寫到關于拳術的，我也會參考一些有關拳術的書，看看那些動作，自己發揮一下。
但這隻是少數。
大多數小說裡面的招式，都是我自己想出來的。
看看當時角色需要一個什麼樣的動作，就在成語裡面，或者詩詞與四書五經裡面，找一個适合的句子來做那招式的名字。
有時找不到适合的，就自己作四個字配上去。
總之那招式的名字，必須形象化，就可